கனம் ஜாண் தாமஸ்

கனம் ஜாண் தாமஸ் (1871 - 1921) ஒரு புகழ்பெற்ற வெஸ்லியன் மெத்தடிஸ்ட் ஆலய போதகா், பள்ளிக்கூட ஆசிாியா், மற்றும் சமுதாயத் தலைவர். தென்னாப்பிரிக்காவில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் கிழக்கு இந்திய போதகா் கனம் ஜாண் தாமஸ் ஆவார் என்று உலக மெத்தடிஸ்ட் ஹிஸ்டோரிக்கல் சொசைட்டி குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் அதுவே இந்தியாவிலிருந்து அனைத்து இந்திய போதகா்களையும் இறக்குமதி செய்ய ஆங்கிலிகன் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக் பிரிவுகளுக்கு முறையான நடைமுறையாக இருந்தது. டி.வி.எஸ். ஸ்டோட் எழுதிய 'எ என்டஜனேரியன்ஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் அண்ட் ஆப்சா்வேசன்ஸ் இன் மை லாண்ட்ஸ்' என்ற அவரது சுயசரிதையில், கனம் ஜாண் தாமஸ் தனியொருவராக வேதாகமத்தை தமிழிலும் தெலுங்கிலும் மொழிபெயா்த்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளாா். (லண்டன்: எப்வொர்த் பிரஸ் 1927).

அவரது பள்ளி, அந்த நேரத்தில் இந்திய மாணவர்களுக்குக் கிடைத்த ஒரு முறையான கல்வி வாய்ப்பாக இருந்தது. அது ஒரு, மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வி பாடத்திட்டத்தை கிறிஸ்துவர் மற்றும் கிறிஸ்துவா் அல்லாத மாணவர்கள் மற்றும் கறுப்பு மற்றும் கலப்பு இனக் குழந்தைகள் இருவரையும் மிகவும் உள்ளடக்கியதாக இருந்தது, இதனால், அவர்கள் உயர்கல்வி, சக மாணவர்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாணவர்களிடமிருந்து கல்வியைப் பெருமளவில் பெறுகிறார், ஆனால் நடால் மாகாணத்தில் கிரிஸ்துவர் அல்லாத கிறிஸ்தவ மற்றும் கிறிஸ்தவமற்ற கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்வாதார அடையாளங்கள், சமூக வளர்ச்சி, மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை ஆகியவை பெருமளவில் அதிகரித்துள்ளது. இதனால் அவர் பல சமயங்களில் இளம் இந்தியா்களின் மனதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, ஊக்குவிப்பதற்காகவும் பாராட்டப்படுகிறார். அவர் வன்முறையற்ற சார்புடைய இயக்கம் இயக்கத்தில் பாராட்டைப் பெற்றார். மற்றும் தேசிய வணிகம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அரங்கங்கள். இன்று, தென்னாப்பிரிக்க இந்திய சமூகம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய வெளிப்புறமாகும். [1]

இளமைப் பருவம்தொகு

ஜான் தாமஸ் 1871 இல், இந்தியாவின் மாகே பூங்காவில் பிறந்தார்.

தென் ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயா்தல்தொகு

கனம் ஜாண் தாமஸ் மற்றும் அவரது மனைவி கிரேஸ் ஆகியோர் 1890 இல் தென்னாப்பிரிக்காவிலுள்ள நடால் என்ற இடத்திற்குக் குடிபெயா்ந்தனா். இந்த சமயத்தில் இந்தியாவில் நிலவும் சூழ்நிலைகள் பல்வேறு மதங்களுக்கிடையே அதிகரித்து வரும் பதட்டங்கள் உட்பட உயிர்-அச்சுறுத்தும் காரணிகளின் கலவையாக இருந்தன; மோசமான சாதி அமைப்பு; 1876-78 ன் பெரும் பஞ்சத்திலிருந்து மெதுவான மீட்பு; மற்றும் மழைக்கால வறட்சி என அறியப்படும் இயற்கை பேரழிவு நிகழ்வுகள் பரவலாகப் பஞ்சம் நிறைந்த ஒரு முழு புதிய வெடிப்பிற்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தன, இது இறுதியில் பல இலட்சக் கணக்கான இந்தியர்களின் உயிரைப் பறித்துவிட்டது. [2]

தென்னாப்பிரிக்காவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப கல்விதொகு

ஜாண் தாமஸ் அவா்கள் செயிண்ட் பால்ஸ் மற்றும் ஆங்கிலிகன் பள்ளியில் ஆசிரியராக இருந்த சமயத்தில், தன்னை ஒருங்கிணைக்க கடினமாக உழைத்தார், ஆனால் உள்ளூர் இந்திய மக்களுக்காக தென் ஆப்பிரிக்காவுக்கு இந்திய செல்வாக்கை கொண்டு சென்றாா். ஆங்கில மொழிப் பிரசுரங்களை தமிழ் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முதல் அமைச்சராக அவர் முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார்.

நன்கு நிதியளிக்கப்பட்ட வெள்ளையா்களின் பள்ளிகளில் இருந்து தடைபட்டு, முறையான கறுப்பா்களுக்கான கல்வியுடன், சர்ச்சைக்குரிய பாந்து கல்விச் சட்டம் 1953 வரை, பள்ளிக்கூடம் வயது இந்திய குழந்தைகளின் வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகை நாட்டிலுள்ள மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பள்ளிகளில் இருந்தது. இதற்கு சில காரணங்களை 1925 ல் ஒரு சில ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் இனவெறி கருத்தியலின் முன்னணி ஆதரவாளர்கள் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து கட்டாயமாக குடியேறியதன் மூலம் இந்திய மக்களை இனவழி சுத்தப்படுத்துதல் என்ற அச்சத்தில் வெளிப்படுத்தினர்.

                 In 1925 D.F. Malan, the Minister of the Interior, stated in parliament: 
                 .. . the Indian, as a race in this country, is an alien element in the population. . . .' Furthermore, '. . . no 
                 solution of this question will be acceptable to this country until it results in a very considerable reduction
                 of the Indian population in this country."
                   
                 This statement indicates the Nationalist party policy but it also found acceptance by the South African Party, the
                 major opposition party, whose own policy towards Asiatics was defined as "no Asiatic immigration, and repatriation
                 as fast as possible ... with no chance of return."
                 In 1921 87,6% of the Union's total Indian population resided in Natal and they exceeded the white population there
                 by 4 811. Natal's Indian population was confined within its borders as inter-provincial restrictions prevented 
                 their free movement across the borders. Repatriation of Indians then had special significance for Natal whites. 
                 [3]

இந்த அறிக்கைகள், புனித சமுதாய அரசியல் சூழ்நிலை மற்றும் இனவாத பதட்டங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, இதில் கனம் தாமஸ் கௌ-ஜுலு நடாலில் மந்திரி, பள்ளித் தோழி மற்றும் சமூகத் தலைவராக தனது முக்கிய பாத்திரங்களை நிகழ்த்தினார்.

தென்னாபிரிக்காவில் உள்ள மதத் தலைவர்கள் சமூக பொறுப்புணர்வு மற்றும் சமூக நனவைப் பொறுத்தவரையில் இனவெறி எதிர்ப்பு இயக்கத்தை எப்போதும் பெரிதும் நம்பியிருந்தது, மிக முக்கியமாக கிறிஸ்துவர், முஸ்லீம் மற்றும் இந்து தலைவர்கள், சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் அமெரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தலைவர்களையே சார்ந்திருந்தது. இது தனித்தன்மை வாய்ந்த சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அதன் அரசாங்க கொள்கைகளை ஊக்குவிப்பதற்காக அர்ப்பணித்துள்ள ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் பலர் கிறிஸ்டிபீடியாவின் unibiblical மற்றும் மிகுந்த தவறான பயன்பாட்டிற்கு முகங்கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும்.[4]

Referencesதொகு

"https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=கனம்_ஜாண்_தாமஸ்&oldid=2321962" இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது