பிரீட்ரிக் நீட்சே: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
உள்ளடக்கம் நீக்கப்பட்டது உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டது
No edit summary |
No edit summary |
||
வரிசை 30:
மெய்யியலுக்கு வருவதற்குமுன் இவர் ஒரு மொழியியலாளராகப் பணியைத் தொடங்கினார். இவருக்கு 24 வயதாக இருக்கும்போது, [[பேசல் பல்கலைக்கழகம்|பேசல் பல்கலைக்கழகத்தின்]] மொழியியல் துறைத் தலைமைப் பதவி இவருக்குக் கிடைத்தது. <ref>{{cite web|url=https://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/|title=Friedrich Nietzsche|website=Stanford Encyclopedia of Philosophy|first= R. Lanier|last=Anderson|date=17 March 2017}}</ref> ஆனால், 1879 ஆம் ஆண்டில் உடல்நலக் குறைவினால் இப்பதவியில் இருந்து அவர் விலகினார். <ref>Brobjer, Thomas. ''Nietzsche's philosophical context: an intellectual biography'', p. 42. University of Illinois Press, 2008.</ref> 1889 ஆம் ஆண்டில் இவருக்குத் தீவிரமான [[மனநோய்|மனநோயின்]] அறிகுறிகள் தென்பட்டன. இதனால், 1900 ஆவது ஆண்டில் அவர் இறக்கும்வரை, தனது தாயினதும், சகோதரியினதும் பாதுகாப்பில் இருக்கவேண்டி ஏற்பட்டது.<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/414670/Friedrich-Nietzsche Friedrich Nietzsche]</ref> 1889 ஆம் ஆண்டில், 44 வயதில், அவருக்கு மனநலத் திறன்களின் முழுமையான இழப்பு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டார் . <ref>{{cite web |last=Bernd |first=Magnus |title=Nietzsche, Friedrich |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/414670/Friedrich-Nietzsche |work=Encyclopædia Britannica |accessdate=19 May 2012}}</ref> 1897 ஆம் ஆண்டு அவரது தாயார் இறக்கும் வரை பிரீட்ரீக்கை கவனித்துக் கொண்டிருந்தார், பின்னர் அவரது சகோதரி எலிசபெத் ஃபொஸ்டர்-நீட்சேவை கவனித்து வந்தார். இறுதியில் 1900 இல் இறந்தார். <ref name=matthews>Robert Matthews (4 May 2003), [http://www.telegraph.co.uk/education/3313279/Madness-of-Nietzsche-was-cancer-not-syphilis.html "'Madness' of Nietzsche was cancer not syphilis"], ''[[The Daily Telegraph]]''.</ref>
கலை, தத்துவம், [[வரலாறு]], [[மதம்]], துன்பியல், கலாச்சாரம் மற்றும் விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றில் நீட்சேஸின் கருத்துக்கள் பரவலாகப் தொட்டுச்செல்கிறது. ஸ்கோபெனாகுர், வாக்னர் மற்றும் கோத்தே போன்ற தத்துவவியலாளர்களின் கருத்துக்களால் தொடக்க காலத்தில் பரீட்ரிக்கின் எழுத்துக்கள் உத்வேகம் பெற்றது. <ref>McKinnon, A. M. (2012). 'Metaphors in and for the Sociology of Religion: Towards a Theory after Nietzsche'. ''[[Journal of Contemporary Religion]]'', vol 27, no. 2, pp. 203–16 [http://aura.abdn.ac.uk/bitstream/2164/3056/1/Nietzsche_religion_metaphor_for_repository.pdf]</ref> அவருடைய எழுத்து தத்துவார்த்த வாதங்கள், கவிதை, பண்பாட்டு விமர்சனங்கள் மற்றும் கற்பனையானது, முதுமொழி மற்றும் நகைமுரணாக ஒரு வகை அன்பை வெளிப்படுத்தும் விதமாக உள்ளன. அவரது மெய்யியலின் சில முக்கிய கூறுகள், அவரது அடிப்படை விமர்சனம், முன்னோக்குவாதத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறது. மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கநெறி பற்றிய அவரது மரபார்ந்த விமர்சனம் மற்றும் ஆண்டான்-அடிமை ஒழுக்கநெறி சார்ந்து அவரது தொடர்புடைய கோட்பாடுகள் இருக்கின்றன. <ref> name="iep.utm.edu"</ref> <ref>See his own words: F. Nietzsche (1888), ''Twilight of the Idols''. "Four Great Errors", 1, tr. W. Kaufmann & R.J. Hollingdale ([http://www.handprint.com/SC/NIE/GotDamer.html online version]). A strict example of a cause-and-effect mismatch, with regard to the God-creator as the cause and our concepts as the effects, is perhaps not fully stressed in this fragment, but the more ''explicit'' it is stressed in the same book, chapter "»Reason« in philosophy", 4, as well as in ''The Antichrist'' (57, where real and imaginary origins are contrasted, and 62, where he calls [[Christianity]] 'a fatality'—'fatal' also meaning 'unavoidable') and in ''The Genealogy of Morals'', books 1–3, among others. The topic of "''false'' origins" of ideas is also suggested in ''The Four Great Errors'', 3, and (precisely about morality) in e.g. ''The Will to Power'', tr. W. Kaufmann, 343 ([https://books.google.com/books?id=qylpH4E4enQC&pg=PT272#v=onepage&q&f=false online text here]).</ref> 1882 ல் வெளிவந்த நீட்சேவின் "தி கே சயின்ஸ்" என்ற தொகுப்பில்
அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சகோதரியான எலிசபெத் போர்ஸ்டர் நீட்சே <ref>[See e.g. Nietzsche, ''Nice, end of December 1887: Draft of letter to Elisabeth Förster-Nietzsche'':::''In the meantime I've seen proof, black on white, that Herr Dr. Förster has not yet severed his connection with the anti-Semitic movement. [...] Since then I've had difficulty coming up with any of the tenderness and protectiveness I've so long felt toward you. The separation between us is thereby decided in really the most absurd way. Have you grasped nothing of the reason why I am in the world? [...] Now it has gone so far that I have to defend myself hand and foot against people who confuse me with these '''anti-Semitic canaille'''; after my own sister, my former sister, and after Widemann more recently have given the impetus to this most dire of all confusions. After I read the name Zarathustra in the anti-Semitic Correspondence my forbearance came to an end. I am now in a position of emergency defense against your spouse's Party. These accursed anti-Semite deformities shall not sully my ideal!!''] [http://www.consciencia.org/nietzsches-letters-1887/ Nice, end of December 1887: Draft of letter to Elisabeth Förster-Nietzsche]</ref> என்பவர் நீட்சேவின் எழுத்துக்களுக்கு காப்பாளர் மற்றும் பதிப்பாசிரியராக இருந்து அவரது வெளியிடப்படாத நூல்களை மறுபடியும் மறு உருவாக்கம் செய்து தனது சொந்த ஜேர்மன் தேசியவாத சித்தாந்தத்திற்கு பொருந்தும் வகையில் தனது சகோதர் கொண்டிருந்த கருத்துக்களுக்கு முரண்பட்ட வகையில் வெளியிட்டதுடன் , வெளிப்படையான
| |||