ஜான் லாக்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
உள்ளடக்கம் நீக்கப்பட்டது உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டது
அடையாளங்கள்: கைப்பேசியில் செய்யப்பட்ட தொகுப்பு கைப்பேசி வலைத்தளத்தில் செய்யப்பட்ட தொகுப்பு |
|||
வரிசை 18:
'''ஜான் லாக்''' (''John Locke'', ஆகஸ்ட் 29, 1632 – அக்டோபர் 28, 1704) ஒரு இங்கிலாந்துத் தத்துவவியலாளர். இவர் இங்கிலாந்தின் முதல் [[அநுபவவாதம்|அநுபவவாதக்]] கோட்பாட்டாளர். [[சமூக ஒப்பந்தம்|சமூக ஒப்பந்தக்]] கோட்பாடு தொடர்பிலும் சம அளவு முக்கியத்துவம் இவருக்கு உண்டு. இவருடைய எண்ணக்கருக்கள் [[அறிவாய்வியல்]] (epistemology), [[அரசியல் தத்துவம்]] ஆகிய துறைகளின் வளர்ச்சியில் பெரும் செல்வாக்குச் செலுத்தின.
==வாழ்க்கை வரலாறு==
1632 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு மாதம் 29 ஆம் நாள் , பிரிஸ்டல் நகரத்தில் இருந்து பன்னிரண்டு மைல் தொலைவில் உள்ள ரிங்டன் என்னும் இடத்தில் இவர் பிறந்தார்.பிறந்த அன்றைக்கே இவருக்கு ஞான ஸ்நானம் செய்து வைக்கப்பட்டது.வாழ்க தமிழ் என்றும் அவர் கூறினார்.
ஜான் லாக் ஃப்ரோஸ் (/ lɒk / 29 ஆகஸ்ட் 1632 - அக்டோபர் 28, 1904) ஒரு ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் மருத்துவர், அறிவொளி சிந்தனையாளர்களிடையே மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றவராகவும், பொதுவாக "தாராளவாதத்தின் தந்தை" எனவும் அறியப்படுகிறார். [9] [10] ] [11] சர் பிரான்சிஸ் பேக்கன் பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் அனுபவவாதிகளில் ஒருவராக கருதப்பட்டார், அவர் சமூக ஒப்பந்த கோட்பாட்டிற்கு சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர். அவருடைய வேலைகள் அறிவியலுக்கும் அரசியல் தத்துவத்திற்கும் மிகுந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவருடைய எழுத்துக்கள் வால்ட்டேர் மற்றும் ஜீன்-ஜாக்ஸ்கு ரோசியோ, பல ஸ்காட்டிஷ் அறிவாற்றல் சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்க புரட்சியாளர்களை பாதித்தது. கிளாசிக்கல் குடியரசு மற்றும் தாராளவாதக் கோட்பாட்டிற்கான அவரது பங்களிப்புகள் அமெரிக்காவின் சுதந்திர பிரகடனத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. [12]
லோகேவின் மனோபாவம் கோட்பாடானது, அடையாளம் மற்றும் சுயத்தின் நவீன கருத்தாக்கங்களின் துவக்கமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, பின்னர் டேவிட் ஹியூம், ரோசியோ மற்றும் இம்மானுவல் கான்ட் போன்ற தத்துவவாதிகளின் பணியில் முக்கியமாகக் கண்டறிந்தார். லாக்கே ஒரு தொடர்ச்சியான நனவின் மூலம் தன்னையே வரையறுக்க முதல்வர் ஆவார். அவர் பிறந்து, மனதில் ஒரு வெற்று ஸ்லேட் அல்லது தார்சாலா ராசா என்று பதவி விலகினார். முன்பே உள்ள கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கார்ட்டீசியன் தத்துவத்திற்கு முரணாக, நாம் புதிதாக கருத்துக்கள் இல்லாமல் பிறக்கிறோம் என்று அறிவுறுத்துகிறார், மேலும் அறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் அனுபவத்தால் மட்டுமே அறிவுறுத்துகிறது. [13] இது இப்போது அனுபவவாதம் என்று அறியப்படுகிறது. லாக்கின் அனுபவம் அனுபவத்தில் அவரது கருத்து என்னவென்றால், "நான் எழுத வேண்டியவை எல்லாம் உண்மை என்று நான் அறியாமலேயே என் கையை நெருப்புக்குள் தள்ளுவேன்." இது அவரது ஆராய்ச்சிகளில் அறிவியல் சித்தாந்தத்தை காட்டுகிறது, அதில் ஏதேனும் சோதனை செய்யப்படக்கூடிய திறன் இருக்க வேண்டும், மேலும் அது நிரூபணமாக இருப்பதிலிருந்து விலக்கு இல்லை. மற்றவர்களின் வேலைகளை சவால் செய்தல், லோகே தற்செயலான வழிமுறையை நிறுவி, அல்லது ஒரு சுயத்தின் உணர்வுகளையும் நடத்தையையும் கவனிப்பதாக கூறப்படுகிறது. [14]
பொருளடக்கம்
1 வாழ்க்கை மற்றும் வேலை
2 ஆலோசனைகள்
மத சகிப்புத்தன்மையின் கோட்பாடுகள் 2.1
2.2 கரோலினா அரசியலமைப்பு
2.3 மதிப்பு மற்றும் சொத்துக்களின் கோட்பாடு
2.4 அரசியல் கோட்பாடு
2.4.1 குவிப்பு வரம்புகள்
2.5 விலைக் கோட்பாட்டின் மீது
2.5.1 நாணய எண்ணங்கள்
2.6 சுய
2.7 கனவு வாதம்
3 மத நம்பிக்கைகள்
3.1 மதத்திலிருந்து மெய்யியல்
4 முக்கிய படைப்புகளின் பட்டியல்
4.1 பிரதான இறந்த கையெழுத்துப்பிரதிகள்
5 மேலும் காண்க
6 குறிப்புகள்
6.1 குறிப்புக்கள்
6.2 மேற்கோள்கள்
6.3 ஆதாரங்கள்
வெளி இணைப்புகள்
7.1 படைப்புகள்
7.2 வளங்கள்
வாழ்க்கை மற்றும் வேலை
லொக்கின் தந்தை, ஜான் என்று அழைக்கப்பட்டார், இவர் வழக்கறிஞர் ஆவார், சேவ் மாக்னாவில் சமாதான நீதிபதியின் கிளர்ச்சியாளராக பணியாற்றினார்; [15] ஆங்கில உள்நாட்டுப் போரின் தொடக்கத்தில் பாராளுமன்றப் படைகளுக்கு குதிரையின் தலைவராக பணியாற்றினார். அவரது தாயார் ஆக்னஸ் கீன் ஆவார். இரு பெற்றோர்களும் பியூரிடன்களாக இருந்தனர். லாக், 1632 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 29 அன்று பிரிஸ்டல் இருந்து சுமார் 12 மைல் தூரத்திலுள்ள விரிங்ட்டன், சோமர்செட் தேவாலயத்தில் ஒரு சிறிய கோட்டையில் குடித்து வந்தார். அதே நாளில் அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். லோக்கின் பிறப்புக்குப் பின்னர், குடும்பம் பிரிஸ்டோலின் சந்தையில் உள்ள பென்ஸ்ஃபோர்ட்டின் சந்தை நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு பெலட்டோனில் உள்ள ஒரு கிராமப்புற டுடோர் இல்லத்தில் லோக்கல் வளர்ந்தார்.
1647 ஆம் ஆண்டில், லாக், பாராளுமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் அவரது தந்தையின் முன்னாள் தளபதியான அலெக்ஸாண்டர் போப்ஹாமின் ஆதரவின் கீழ் லண்டனில் புகழ்பெற்ற வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பள்ளிக்கூடம் அனுப்பப்பட்டார். ஆய்வுகள் முடிந்த பிறகு,விக்குகள். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் ஜான் டிரைடன் மற்றும் ஐசக் நியூட்டன் போன்ற நபர்களுடன் விஷயங்களை விவாதித்தார்.
அவர் 1704 அக்டோபர் 28 இல் இறந்தார், 1691 ஆம் ஆண்டு முதல் சர் பிரான்சிஸ் மஷாம் குடும்பத்தில் வசித்து வந்த எசெக்சில் ஹார்லோவின் கிழக்குப் பகுதியான ஹை லாவர் கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயத்தில் அவர் புதைக்கப்பட்டார்.
லாக்கின் வாழ்நாளின் போது நடந்தது நிகழ்வுகள் ஆங்கில மீட்பு, லண்டன் கிரேட் பிளேக் மற்றும் கிரேட் ஃபயர் ஆஃப் லண்டன் ஆகியவை அடங்கும். இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்து சிம்மாசனங்கள் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தனி தொழிற்சங்கத்தில் நடத்தப்பட்ட போதிலும், அவர் 1707 ஆம் ஆண்டின் யூனியனின் சட்டத்தைப் பார்க்கவில்லை. அரசியலமைப்பு முடியாட்சி மற்றும் பாராளுமன்ற ஜனநாயகம் ஆகியவை லாக் நேரத்தின் போது இருந்தன.
ஆலோசனைகள்
17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலும், லோக்கின் இரண்டு பழக்கவழக்கங்கள் அரிதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. 1690 களின் கடுமையான விவாதத்திற்கு பங்களித்த சில விட்க்களில் இருந்தும் கூட, இது சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி 1703 ஆம் ஆண்டு வரை பொதுவாக புறக்கணிக்கப்பட்டது (1695 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டில் இருந்த போதிலும், சத்தம் ') ". [22] 1689 முதல் 1720 வரையிலான பிரிட்டிஷ் அரசியல் விவாதங்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வில் ஜான் கென்யன் கூறுகையில், லோக்கின் கோட்பாடுகள் "மிகச்சிறந்த புரட்சியின் துவக்க காலங்களில் 1692 வரை, மிகக் குறைவாகவும், அதற்கும் குறைவாகவும், அவர்கள் மீதான துஷ்பிரயோகம் "மற்றும்" பெரும்பாலான விக்ஸ்கள் உட்பட யாரும், லாக் "ஆல் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு நியமமான அல்லது சுருக்கம் ஒப்பந்தத்தின் யோசனைக்கு தயாராக இருந்தனர். [23] இதற்கு மாறாக, கென்யன் மேலும் அல்ஜெர்னன் சிட்னியின் விவாதங்களை அரசு "நிச்சயமாக லாகின் இரண்டு சிகிச்சைகள் விட அதிக செல்வாக்கு உடையவை" என்று கூறுகிறது. [24]
ஜான் லாக்
1714 ஆம் ஆண்டில் ராணி அன்னே மரணம் அடைந்த 50 ஆண்டுகளில், இரண்டு பழக்கவழக்கங்கள் (லோக்கின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் தவிர) ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் வரிவிதிப்புக்கான அமெரிக்க எதிர்ப்பின் எழுச்சியுடன், இரண்டாவது உபாயம் ஒரு புதிய வாசகரிமையைப் பெற்றது; இது அடிக்கடி அமெரிக்கா மற்றும் பிரிட்டனில் விவாதங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. 1773 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டனில் முதல் அமெரிக்கன் அச்சிடல் ஏற்பட்டது. [25]
நவீன தாராளவாதத்தின் மீது குறிப்பாக அரசியல் தத்துவத்தின் மீது லாக் ஆழமான செல்வாக்கை செலுத்தியுள்ளார். ஹொபீசியர்களின் முழுமையான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, திருச்சபை மற்றும் மாநிலத்தின் பகுதிகள் பிரிப்பதன் மூலம் லாக், தாராளவாதத்தைத் தொடங்கினார் என்று மைக்கேல் ஸுகெர்ட் வாதிட்டுள்ளார். வால்ட்டேர் அவரை "லீ சேஜ் லாக்" என்று அழைத்தவர். சுதந்திரம் மற்றும் சமூக ஒப்பந்தம் தொடர்பான அவரது வாதங்கள் பின்னர் அலெக்ஸாண்டர் ஹாமில்டன், ஜேம்ஸ் மேடிசன், தாமஸ் ஜெபர்சன், மற்றும் அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்ட பிற தந்தையர் ஆகியவற்றின் எழுதப்பட்ட படைப்புகளை பின்னர் தாக்கின. உண்மையில், இரண்டாவது ட்ரிபியேஸில் இருந்து ஒரு பத்தியானது, சுதந்திர பிரகடனத்தில், "நீண்டகாலத் தவறான பயிற்சியின்" குறிப்பைப் பற்றி விவரித்துள்ளன. லோகே எழுதியது தாமஸ் ஜெபர்சன் எழுதியது: "பேக்கன், லாக் மற்றும் நியூட்டன் ... நான் அவர்களை வாழ்ந்த மூன்று பெரிய மனிதர்களாக, எந்த விதிவிலக்குமின்றி, அவற்றை உயர்த்தியுள்ள அந்த சூப்பர் மேனேஜர்கள் இயற்பியல் மற்றும் ஒழுக்கவியல் அறிவியல் ". [26] [27] [28]
ஆனால் லோக்கின் செல்வாக்கு, வேத அறிவியலில் இன்னும் ஆழமானதாக இருக்கலாம். லோக்கின் ஆளுமைத் திறன், அல்லது சுய, மற்றும் சார்லஸ் டெய்லர் மற்றும் ஜெர்ல்ட் சீகல் போன்ற அறிவார்ந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் லாக்ஸ் அன் எஸே கன்சர்வேடிங் ஹ்யூமன் அண்டர்ஸ்டேண்டிங் (1690) சுய நவீன நவீன கருத்துருவின் துவக்கத்தை குறிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். [29] [30]
லாக்ஸின் சங்கத்தின் தியரி நவீன மனோதத்துவத்தின் விஷயத்தை பெரிதும் பாதித்தது. அந்த நேரத்தில், அனுபவவாத தத்துவவாதி இரண்டு வகையான கருத்துக்கள், எளிமையான மற்றும் சிக்கலான கருத்துக்களை அங்கீகரித்தல், முக்கியமாக சங்கம் மூலம் அவர்களது ஒருங்கிணைப்பு, டேவிட் ஹியூம் மற்றும் ஜோர்ஜ் பெர்க்லே போன்ற பிற தத்துவவாதிகளை ஊக்குவித்தது, இந்த கோட்பாட்டை மாற்றியமைக்கவும் விரிவுபடுத்தவும் உடல் உலகில் அறிவைப் பெறுதல். [31]
மத சகிப்புத்தன்மை கோட்பாடுகள்
மேலும் காண்க: Toleration § Locke
லண்டன் பல்கலைக்கழக கல்லூரி, ரிச்சர்ட் வெஸ்ட்மகாட் எழுதிய ஜான் லாக்
லோகே, ஐரோப்பாவின் போர்களைத் தொடர்ந்து அவரது கடிதங்கள் சம்பந்தப்பட்ட Toleration (1689-1692) எழுதி, சமய சகிப்புத்தன்மைக்கு ஒரு சிறந்த காரணத்தை முன்வைத்தார். மூன்று வாதங்கள் மையமாக இருக்கின்றன: (1) பூமிக்குரிய நீதிபதிகள், குறிப்பாக அரசு, மற்றும் பொதுவாக மனிதர்கள், போட்டியிடும் மத நிலைப்பாடுகளின் உண்மை கூறுகளை நம்பியிருக்க முடியாது; (2) வன்முறையால் நம்பமுடியாத காரணத்தால், ஒரு "உண்மையான மதத்தை" செயல்படுத்துவதற்கு விரும்பியிருந்தாலும் கூட, விரும்பிய விளைவைக் கொண்டிருக்க முடியாது; (3) மத ஒற்றுமையைக் கையாள்வது பன்முகத்தன்மைகளைக் காட்டிலும் அதிக சமூக சீர்குலைவுக்கு வழிவகுக்கும். [32]
மத சகிப்புத்தன்மையின் மீதான அவரது நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மனசாட்சி சுதந்திரம் கோரிப் பிரசுரங்களை வெளியிட்ட ஜான் ஸ்மித் மற்றும் தாமஸ் ஹெல்விஸ் போன்ற பாப்டிஸ்ட் இறையியலாளர்கள் லோக்கின் செல்வாக்கு காரணமாக இருந்தது. [33] [34] [35] 1636 இல் பாப்டிஸ்ட் இறையியலாளர் ரோஜர் வில்லியம்ஸ் காலனி ரோட் தீவை நிறுவினார், அங்கு அவர் ஒரு ஜனநாயக அரசியலமைப்பை வரம்பற்ற மத சுதந்திரத்துடன் இணைத்தார்.
[[பகுப்பு:ஆங்கிலேய மெய்யியலாளர்கள்]]
[[பகுப்பு:1632 பிறப்புகள்]]
| |||