இம்மானுவேல் காந்து: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
உள்ளடக்கம் நீக்கப்பட்டது உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டது
No edit summary |
Thiyagu Ganesh (Talk) பயனரால் செய்யப்பட்ட திருத்தம் 2432524 இல்லாது செய்யப்பட்டது |
||
வரிசை 1:
{{AEC BOOK|[[பயனர்:Thiyagu Ganesh|தியாகு கணேஷ்]]|அக்டோபர் 23, 2017}}
{{தலைப்பை மாற்றுக}}
{{மெய்யியலாளர்|
region = மேற்கத்திய மெய்யியல் |
era = [[18 ஆவது நூற்றாண்டு மேற்குலக மெய்யியல்]] |
வரி 38 ⟶ 39:
கருத்தியல் ஒருங்கிணைப்பும் ஒருமைப்பாடுமம், மனதளவில் கருத்துக்கள் அல்லது "புரிதலின் பிரிவுகள்" ஆகியவை, விண்வெளி மற்றும் நேரத்திற்குள் புலனுணர்வைக் கொண்டிருக்கும் தன்மையின் மீது செயல்படுகின்றன என்கிறார் கண்ட்.<ref>In the first edition of the ''Critique of Pure Reason'' Kant refers to space as "no discursive or...general conception of the relation of things, but a pure intuition" and maintained that "We can only represent to ourselves one space". The "general notion of spaces...depends solely upon limitations" (Meikeljohn trans., A25). In the second edition of the CPR, Kant adds, "The original representation of space is an ''a priori'' intuition, not a concept" (Kemp Smith trans., B40). In regard to time, Kant states that "Time is not a discursive, or what is called a general concept, but a pure form of sensible intuition. Different times are but parts of one and the same time; and the representation which can be given only through a single object is intuition" (A31/B47). For the differences in the discursive use of reason according to concepts and its intuitive use through the construction of concepts, see ''Critique of Pure Reason'' (A719/B747 ff. and A837/B865). On "One and the same thing in space and time" and the mathematical construction of concepts, see A724/B752.</ref>
== அழகியல் தத்துவங்கள் ==
கண்ட் அழகியல் குணாதிசியங்கள் மற்றும் கம்பீரமானவர்களின் உணர்ச்சிகளைக் குறித்த அழகு மற்றும் மேன்மைக் குணங்களினன் உள்ளார்ந்த தன்மை பற்றி விவாதிக்கிறது (1764). அழகியல் கோட்பாட்டிற்கான கான்ட் பங்களிப்பு, தீர்ப்பின் விமர்சனம் 1790 இல் உருவாக்கப்பட்டது. அதில் அவர் "சுவையின் தீர்ப்புகள்" என்ற சாத்தியக்கூறு மற்றும் தர்க்கரீதியான நிலையை ஆராய்கிறார்.தீர்ப்பின் விமர்சனத்தின் முதல் முக்கிய பிரிவின் "அழகியல் தீர்ப்பு பற்றிய விமர்சனத்தில்" காண்ட் "அழகியல்" என்ற சொற்றொடரை பயன்படுத்தினார். கண்ட் அறிஞர் W.H. வால்ஷ்,
கூற்றுப்படி இது நவீன அர்த்தத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. <ref>Critique of Judgment in "Kant, Immanuel" ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol 4. Macmillan, 1973.</ref> இதற்கு முன், தூய நியாயத்தின் விமர்சனத்தில், சுவை, நியாயத் தீர்ப்புகள் மற்றும் விஞ்ஞான தீர்ப்புகள் ஆகியவற்றின் தீர்ப்புகளுக்கு இடையேயான அத்தியாவசிய வேறுபாடுகளை கண்டறிந்த கண்ட், "அழகியல்" என்ற வார்த்தையை "சுவைக்கான விமர்சனத்தை நிர்ணயித்து" சுவை தீர்ப்புகள் "சட்டங்கள் ஒரு முன்னோடி" மூலம் "இயங்கப்படக் கூடாது" என்று குறிப்பிட்டார். <ref>Critique of Judgment in "Kant, Immanuel" ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol 4. Macmillan, 1973.</ref> ஏஸ்தெடிகா (Aesthetica) (1750-58) என்ற நூலினை எழுதிய ஏ.ஜி.பம்கார்டன் கண்டின் தத்துவத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் விரிவான தத்துவ அமைப்புக்கு அழகியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் முதல் தத்துவவாதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். <ref>Beardsley, Monroe. "History of Aesthetics". ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol. 1, section on "Toward a unified aesthetics", p. 25, Macmillan 1973. Baumgarten coined the term "aesthetics" and expanded, clarified, and unified Wolffian aesthetic theory, but had left the ''Aesthetica'' unfinished (See also: Tonelli, Giorgio. "Alexander Gottlieb Baumgarten". ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol. 1, Macmillan 1973). In Bernard's translation of the ''Critique of Judgment'' he indicates in the notes that Kant's reference in § 15 in regard to the identification of perfection and beauty is probably a reference to Baumgarten.</ref> அவருடைய தத்துவ கருத்துக்கள் முழுவதிலும் ஒரு முக்கிய பாத்திரம் வகித்த கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி இருந்தார். <ref>German Idealism in "History of Aesthetics" ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol 1. Macmillan, 1973.</ref>
=== அறிவைப்பற்றி ===
மெய்யுணர்தல், செயற்கையாக உணர்தல், முன்னம் உள்ளது, உள்ளதை உள்ளபடியாக உணர்தல். பின்னம் உள்ளது நாமே அதோடு தொடர்புபட்ட வேறொன்றை வரும்முன் கூறி ஏற்றுக்கொள்ளுதல்.
| |||