இம்மானுவேல் காந்து: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

| caption = இம்மானுவேல் கண்ட்காந்து

| name = இம்மானுவேல் கண்ட்காந்து

| influenced = [[யோஃகான் ஃவிக்டெ]], [[பிரீடரிக் ஷெல்லிங்]], [[ஹெகல்]], [[ஷோப்பன்ஹௌவர்]], [[பிரீட்ரிக் நீட்சே|நீட்சே]], [[Charles Peirce|Peirce]], [[எட்மண்ட்எட்மண்டு ஹுஸ்செர்ல்|ஹுஸ்செர்ல்]], [[மார்ட்டின் ஹைடிகர்|ஹைடிகர்]], [[லுட்விக் விட்கென்ஸ்டைன்|விட்கென்ஸ்டைன்]], [[ழ்சான் பால் சாட்த்ரே|சாத்ரே]], [[Ernst Cassirer|Cassirer]], [[Jürgen Habermas|Habermas]], [[ஜான் ரால்ஸ்|Rawls]], [[நோம் சோம்சுக்கி|சோம்சுக்கி]], [[ரோபேர்ட் நோசிக்]], [[கார்ல் பாப்பர்|பாப்பர்]], [[சோரென் கீர்க்கெகார்டு|கீர்க்கெகார்டு]], [[கார்ல் குஸ்டாவ் யங்|யங்]], [[John R. Searle|Searle]], [[மிஷேல் ஃபூக்கோ]], [[Hannah Arendt]], [[கார்ல் மார்க்ஸ்]], [[Giovanni Gentile]], [[Karl Jaspers]], [[பிரீட்ரிக் ஹாயெக்|]ஹாயெக்]], [[என்றி பெர்குசன்]]

'''இம்மானுவேல் கண்ட்''' <ref>[http://dictionary.reference.com/browse/kant "Kant"]. ''[[Random House Webster's Unabridged Dictionary]]''.</ref> (''Immanuel Kant'', [[ஏப்ரல் 22]], [[1724]] – [[பெப்ரவரி 12]], [[1804]]) [[ஜெர்மனி]]யைச் சேர்ந்த ஒரு [[மெய்யியல்|மெய்யியலாளர்]] ஆவார். இவர் கிழக்குப் [[பிரஷ்யா]]வின், [[கோனிக்ஸ்பர்க்]] (இன்றைய [[ரஷ்யா]]விலுள்ள கலினின்கிராட்) என்னும் இடத்தைச் சேர்ந்தவர். [[ஐரோப்பா|ஐரோப்பிய]] தத்துவவியலாளரான இவர் நவீன தத்துவவியலின் செல்வாக்கு மிக்க சிந்தனையாளராகக் கருதப்படுகிறார்.<ref>{{cite web|title=Immanuel Kant|url=http://plato.stanford.edu/entries/kant/|publisher=Stanford Encyclopedia of Philosophy|accessdate=6 October 2015|date=20 May 2010}}</ref> மனித மனமானது, மனித அனுபவத்தின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது என்று கண்ட்காந்து வாதிட்டார். இக்காரணமே அறநெறிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது. இது பற்றற்ற தீர்ப்புப் புலத்திலிருந்து அழகுணர்வு தோன்றுகிறது. அந்த இரடவெளி மற்றும் நேரம் நம்முடைய உணர்திறன் வடிவங்கள், மற்றும் உலகம் "அதுவே" என்ற நம் கருத்துகள் சுயாதீனமாக உள்ளது. பழைய நம்பிக்கையான சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வருவதாகக் கூறும் கோபர்நிக்கசின் புவிமைய தத்துவத்தை "கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியை" தமக்குள்ளாக கண்ட்காந்து ஏற்படுத்திக் கொண்டார். அவரது நம்பிக்கைகள் சமகால தத்துவத்தில், முக்கியமாக மாய உருத்திரிபு, ஒளிர்வுக் கோட்பாடு, நெறிமுறைகள், அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் அழகுணர்ச்சி ஆகியவற்றின் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. <ref>Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ''Natural Law: The Scientific Ways of Treating Natural Law, Its Place in Moral Philosophy, and Its Relation to the Positive Sciences.'' trans. T. M. Knox. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1975. Hegel's mature view and his concept of "ethical life" is elaborated in his ''Philosophy of Right.'' Hegel, ''Philosophy of Right.'' trans. T. M. Knox. Oxford University Press, 1967.</ref>

கண்ட்காந்து, [[1740]] ஆம் ஆண்டில், தனது 16 ஆவது வயதில், கொனிக்ஸ்பர்க் பல்கலைக் கழகத்தில் சேர்ந்தார்.<ref>''The American International Encyclopedia'' (New York: J.J. Little & Ives, 1954), Vol. IX.</ref> அங்கே, ஒரு பகுத்தறிவுவாதியான மார்ட்டின் நட்சென் என்பவரின் கீழ், [[கொட்பிரைட் லீப்னிஸ்|லீப்னிஸ்]], [[கிறிஸ்ட்டியன் வோல்ஃப்|வோல்ஃப்]] ஆகியோருடைய தத்துவங்களைக் கற்றார். [[பிரித்தானியா|பிரித்தானியத்]] தத்துவவியலினதும், அறிவியலினதும் வளர்ச்சி குறித்தும் அறிந்திருந்த மார்ட்டின், [[நியூட்டன்|நியூட்டனுடைய]] [[கணிதம்]] சார்ந்த [[இயற்பியல்|இயற்பியலை]] காண்ட்டுக்குகாந்துக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். [[1746]] ஆம் ஆண்டில் இவரது தந்தை இறக்கவே இவரது கல்வியும் தடைப்பட்டது. கோனிக்ஸ்பர்க்கைச் சுற்றியிருந்த சிறிய நகரங்களில் இவர் தனிப்பட்ட முறையில் கல்வி கற்பித்து வந்தார். அத்துடன் தனது ஆய்வுகளையும் தொடர்ந்தார். இவரது முதலாவது தத்துவ நூல் (''Thoughts on the True Estimation of Living Forces'') [[1749]] ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்தது. பின்னர் பல அறிவியல் தலைப்புக்களில் மேலும் பல நூல்களை வெளியிட்ட அவர், [[1755]] ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக் கழக விரிவுரையாளர் ஆனார். அறிவியல் தொடர்பாகவும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஓரளவு எழுதி வந்தாராயினும், அக்காலத்தில் இருந்து, காண்ட்காந்து கூடுதலாகத் தத்துவம் சார்ந்த விடயங்களிலேயே கூடுதல் கவனம் செலுத்தினார். தொடராகப் பல முக்கிய ஆக்கங்களை அவர் இக்காலத்தில் வெளியிட்டார்.<ref name=iep>{{cite web|title=Immanuel Kant: Metaphysics|url=http://www.iep.utm.edu/kantmeta/|website=Internet Encyclopedia of Philosophy|accessdate=6 February 2015}}</ref>

கருத்தியல் ஒருங்கிணைப்பும் ஒருமைப்பாடுமம், மனதளவில் கருத்துக்கள் அல்லது "புரிதலின் பிரிவுகள்" ஆகியவை, விண்வெளி மற்றும் நேரத்திற்குள் புலனுணர்வைக் கொண்டிருக்கும் தன்மையின் மீது செயல்படுகின்றன என்கிறார் கண்ட்காந்து.<ref>In the first edition of the ''Critique of Pure Reason'' Kant refers to space as "no discursive or...general conception of the relation of things, but a pure intuition" and maintained that "We can only represent to ourselves one space". The "general notion of spaces...depends solely upon limitations" (Meikeljohn trans., A25). In the second edition of the CPR, Kant adds, "The original representation of space is an ''a priori'' intuition, not a concept" (Kemp Smith trans., B40). In regard to time, Kant states that "Time is not a discursive, or what is called a general concept, but a pure form of sensible intuition. Different times are but parts of one and the same time; and the representation which can be given only through a single object is intuition" (A31/B47). For the differences in the discursive use of reason according to concepts and its intuitive use through the construction of concepts, see ''Critique of Pure Reason'' (A719/B747 ff. and A837/B865). On "One and the same thing in space and time" and the mathematical construction of concepts, see A724/B752.</ref>

கண்ட்காந்து அழகியல் குணாதிசியங்கள் மற்றும் கம்பீரமானவர்களின் உணர்ச்சிகளைக் குறித்த அழகு மற்றும் மேன்மைக் குணங்களினன் உள்ளார்ந்த தன்மை பற்றி விவாதிக்கிறது (1764). அழகியல் கோட்பாட்டிற்கான கான்ட் பங்களிப்பு, தீர்ப்பின் விமர்சனம் 1790 இல் உருவாக்கப்பட்டது. அதில் அவர் "சுவையின் தீர்ப்புகள்" என்ற சாத்தியக்கூறு மற்றும் தர்க்கரீதியான நிலையை ஆராய்கிறார்.தீர்ப்பின் விமர்சனத்தின் முதல் முக்கிய பிரிவின் "அழகியல் தீர்ப்பு பற்றிய விமர்சனத்தில்" காண்ட்காந்து "அழகியல்" என்ற சொற்றொடரை பயன்படுத்தினார். கண்ட்காந்து அறிஞர் W.Hடபிள்யூ. வால்ஷ்எச்சு வால்சு,

கூற்றுப்படி இது நவீன அர்த்தத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. <ref>Critique of Judgment in "Kant, Immanuel" ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol 4. Macmillan, 1973.</ref> இதற்கு முன், தூய நியாயத்தின் விமர்சனத்தில், சுவை, நியாயத் தீர்ப்புகள் மற்றும் விஞ்ஞான தீர்ப்புகள் ஆகியவற்றின் தீர்ப்புகளுக்கு இடையேயான அத்தியாவசிய வேறுபாடுகளை கண்டறிந்த கண்ட்காந்து, "அழகியல்" என்ற வார்த்தையை "சுவைக்கான விமர்சனத்தை நிர்ணயித்து" சுவை தீர்ப்புகள் "சட்டங்கள் ஒரு முன்னோடி" மூலம் "இயங்கப்படக் கூடாது" என்று குறிப்பிட்டார். <ref>Critique of Judgment in "Kant, Immanuel" ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol 4. Macmillan, 1973.</ref> ஏஸ்தெடிகா (Aesthetica) (1750-58) என்ற நூலினை எழுதிய ஏ.ஜி.பம்கார்டன் கண்டின்காந்தின் தத்துவத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் விரிவான தத்துவ அமைப்புக்கு அழகியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் முதல் தத்துவவாதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். <ref>Beardsley, Monroe. "History of Aesthetics". ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol. 1, section on "Toward a unified aesthetics", p. 25, Macmillan 1973. Baumgarten coined the term "aesthetics" and expanded, clarified, and unified Wolffian aesthetic theory, but had left the ''Aesthetica'' unfinished (See also: Tonelli, Giorgio. "Alexander Gottlieb Baumgarten". ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol. 1, Macmillan 1973). In Bernard's translation of the ''Critique of Judgment'' he indicates in the notes that Kant's reference in § 15 in regard to the identification of perfection and beauty is probably a reference to Baumgarten.</ref> அவருடைய தத்துவ கருத்துக்கள் முழுவதிலும் ஒரு முக்கிய பாத்திரம் வகித்த கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி இருந்தார். <ref>German Idealism in "History of Aesthetics" ''Encyclopedia of Philosophy''. Vol 1. Macmillan, 1973.</ref>

மேற்கத்திய சிந்தனை மீது கண்டின்காந்தின் செல்வாக்கு ஆழமாக உள்ளது.<ref>Prof. Oliver A. Johnson claims that, "With the possible exception of Plato's Republic, (Critique of Pure Reason) is the most important philosophical book ever written." Article on Kant within the collection "Great thinkers of the Western World", Ian P. McGreal, Ed., HarperCollins, 1992.</ref> குறிப்பிட்ட சிந்தனையாளர்களிடம் தனது செல்வாக்கினை மென்மேலும் தத்துவார்த்த விசாரணை மேற்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பை கண்ட்காந்து மாற்றியுள்ளார். மேலும் அவர் கருத்தியல் மாற்றத்தினை நிறைவேற்றினார். தற்பொழுது மிகக் குறைந்த தத்துவமானது இப்போது கான்டியன் தத்துவத்திற்கு முந்தைய பாணியில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மாற்றமானது, தத்துவம் மற்றும் சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களில் பொதுவாகத் தோன்றிய பல நெருக்கமான கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும்

*கண்டின்காந்தின் "கோப்பர்நிக்கன் புரட்சி", மனித அறிவின் பாத்திரத்தை அல்லது அறிவை மையமாகக் கொண்டு இது போன்ற விபரங்கள் தத்துவார்த்தமாக்குதல் இயலாததால் அவை நம்மை சுயாதீனமாகவோ அல்லது அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய கருத்தியலாக வெளிப்படுகிறது.<ref>See Stephen Palmquist, "The Architectonic Form of Kant's Copernican Logic", ''Metaphilosophy'' 17:4 (October 1986), pp. 266–288; revised and reprinted as Chapter III of [http://www.hkbu.edu.hk/~ppp/ksp1 Kant's System of Perspectives]: An architectonic interpretation of the Critical philosophy (Lanham: University Press of America, 1993).</ref>

*ஜேர்மன் சிந்தனை, மார்க்சிசம், பாசிடிவிவாதம், பினோமினாலஜி, இருத்தலியல், விமர்சனக் கோட்பாடு, மொழியியல் தத்துவம், கட்டமைப்புவாதம், பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் திசைமாற்ற வழிமுறை போன்ற கண்ட்காந்து சிந்தனைகள் பல்வேறு வகையான சிந்தனைப் களங்களோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளன.