பயனர்:2130796harini/மணல்தொட்டி

யோகா கலை - பி .கே. எஸ். ஐயங்கார்  

ய ோகோ: ய ோகோவின் ய ோக்கம், தலை மற்றும் இத ம் ஆகி இரண்டின் புத்தியின் முழுலமல அலைவதோகும், இதனோல் கலைஞர் பக்தி, உண்லம மற்றும் தூய்லம ோனவரோக மோறுகிறோர். இது யதர்ந்ததடுக்கப்பட்ை போலதல த் தவிர வோழ்க்லகயின் பிற தெ ல்போடுகளில் ஆர்வத்லத கிட்ைத்தட்ை முழுவதுமோக லகவிை யவண்டும். மனம் திரவமோனது மற்றும் சிற்றின்ப இன்பங்களுக்குப் பின் ஓடுகிறது. கலைக்கு முழுலம ோன பிரிக்கப்பைோத குவி க் கவனம் யதலவ. ஆகயவ, ய ோகோவின் கலைத் தன்லமல அதன் மிக உ ர்ந்த ஆற்றலுக்குச் யெலவ தெய் மனலதக் கட்டுப்படுத்தி, பின்னர் பதப்படுத்த யவண்டும் என்று பதஞ்ெலி சுருக்கமோக விளக்குகிறோர். ய ோகோ அல்ைது ஏயதனும் ஒரு கலைக்கு நுண்ணறிவின் கூர்லம ோன கூர்லம மற்றும் விழிப்புணர்வின் உறுப்புகள் யதலவ. ய ோகோவில் யபோட்டி இல்லை, ஆனோல் சிறப்போக தெ ல்பை யவண்டும் என்ற விருப்பத்துைன் சிந்திக்கவும் மறுகட்ைலமக்கவும் சுதந்திரம் யதலவ, பின்னர் அது ய ோகிக்கு தகோண்டு வந்து அவர் என்ன தெய்தோலும், அவரது எண்ணங்கள் ஆன்மீக ஒற்றுலமயில் யவரூன்றியுள்ளன, இது அவலர ஆன்மீகத்தின் உச்ெத்திற்கு தகோண்டு தெல்கிறது வோழ்க்லக. ய ோகோ: அடிப்ேலை கலை இரண்டும் தபோருள் மற்றும் ஆன்மோ ததோைக்கமற்றலவ என்று கூறப்படுகிறது. அலவ நித்தி மோனலவ என்றோலும், ஆன்மோ மோறோமல் இருக்கும்யபோது தபோருள் மோறக்கூடி து. இந்த நித்தி அடிப்பலை உறவின் கோரணமோக இரண்டிலும் ஆற்றல் உள்ளது. ய ோக தத்துவத்தில் உைல் புைம் (ksetra) என்றும், ஆன்மோ வ லை அறிபவர் அல்ைது உழுபவர் (ksetrajna) என்றும் அலைக்கப்படுகிறது; இது உைலில் வசிப்பவர் (அந்தரி மின்), சு ம் (ஆத்மன்) அல்ைது தனிப்பட்ை சு ம் (ஜீவோத்மன்) என்றும் அலைக்கப்படுகிறது. யமலும், ய ோகிகள் இந்த உைலை ஐந்து உலறகளுைன் (யகோெங்கள்) மூன்று அடுக்குகளோகப் பிரித்தனர். மூன்று அடுக்குகள் கோரண உைல் (கரண ெரிரோ), நுட்பமோன அல்ைது மன உைல் (ஸ்தூை ெரிரோ) என அறி ப்படுகின்றன. இந்த மூன்று அடுக்குகளில் உைற்கூறி ல் (அன்னம ம்), உைலி ல் (பிரோணோ ோமம்), மன அல்ைது உளவி ல் (மயனோம ம்), அறிவுெோர் (விஜ்ஞோனம ம்) மற்றும் யபரின்ப அல்ைது ஆன்மீக (ஆனந்தம ) உலறகள் எனப்படும் ஐந்து உலறகள் உள்ளன. முதல் அடுக்கு மற்றும் கலைசி உலற உைவர் அல்ைது வ லை அறிந்தவருக்கு (யேத்ரஜ்ஞன்) தெோந்தமோனது, யமலும் கலைசி இரண்டு அடுக்குகள் மற்றும் முதல் ோன்கு உலறகள் வ ல் அல்ைது உைலுக்கு தெோந்தமோனது. ஒரு வீட்லைக் கட்டினோல், முதலில் பூமி யதோண்ைப்பட்டு, அடித்தளம் அலமக்கப்பட்டு, தூண்கள் அலமக்கப்பட்டு, பின்னர் தெங்கற்கள் மற்றும் பிற தபோருட்கலள ஒன்றன் யமல் ஒன்றோக ெமச்சீரோகவும், உறுதி ோகவும், ஒயர மோதிரி ோகவும் லவத்து, வெதி ோக வசிக்கக்கூடி ஒரு குடியிருப்லப வைங்குகிறது. போதுகோப்போகவும் அலமதி ோகவும். அதுயபோையவ, ய ோகோவின் பல்யவறு அம்ெங்கள், வசிப்பவலர, ஆன்மோலவ, அவர் வசிப்பிைமோகி உைலில் அலமதியுைன் வோை லவக்கின்றன. மங்களின் பயிற்சி - அதோவது அகிம்லெ, உண்லம, திருைோதது, ஆலெகலளக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் உலைலமகளில் பற்றுதல் - தெ ல் உறுப்புகலள (கர்யமந்திரி ங்கள்) வளர்த்து போதுகோக்கிறது. நி ோமோக்களின் பயிற்சி - அதோவது, உள்யளயும் தவளிய யும் ஆயரோக்கி ம், சு த்தில் மகிழ்ச்சி, முழுலமக்கோக யபோரோடுவதற்கோன விருப்பம், சு பகுப்போய்வு மற்றும் பணிவு - புைனுணர்வு உணர்வுகலள (ஞோயனந்திரி ங்கள்) ஒழுங்குபடுத்துகிறது. எண்ணற்ற ஆெனங்களின் ெரி ோன தெ ல்திறன் முழு அலமப்லபயும் ஆயரோக்கி மோக லவத்திருக்கிறது, யமலும் பிரோண ோமோ உைலின் முழு தெல்லுைோர் அலமப்லபயும் எந்த இலைதவளியும் இல்ைோமல் உற்ெோகப்படுத்துகிறது. ஊெைோடும் மனலத பிரத் ோஹோரோ அலமதிப்படுத்துகிறது. இலவ லனத்தும் அலையும் தபோழுது புைத்திற்கும் புைம் அறிந்தவருக்கும் ததய்வீகத் திருமணம் நிகழும். இந்த வழியில் ய ோகோ என்பது ஒரு அடிப்பலைக் கலை ோகும், இதில் ஐந்து உலறகள் தகோண்ை மூன்றும் யதோலில் இருந்து சு மோகவும், சு த்திலிருந்து தவளிப்புறமோகவும் ஒயர அைகோக யதோலை ஊடுருவிச் தெல்லும். இவ்வோறு உைலின் அலமப்பு, ஆற்றலின் ப ன்போடு மற்றும் அறிலவப் தபறுதல் ஆகி லவ ய ோக அறிவி லின் களத்தில் உள்ளன. உைலின் புறநிலை பகுப்போய்வு, அதன் லைமுலற பரியெோதலன மற்றும் தீர்க்கமோன நுண்ணறிவு (வி ோவெ ோத்மிகோ புத்தி) ஆகி வற்லறக் கைக்கும் அனுபவ அறிவு ஆகி லவ ய ோகக் கலையின் களத்தில் உள்ளன. அறிவி ைோக, ய ோகோ முற்றிலும் தத்துவோர்த்தமோனது, புறநிலை மற்றும் ஆள்மோறோட்ைம். கலை ோக, இது முற்றிலும் லைமுலற, அகநிலை மற்றும் தனிப்பட்ைது. ய ோகோ கலை ோக: ைோக்ைர் எஸ். ரோதோகிருஷ்ணன் கூறுகிறோர்: 'ய ோகோ என்பது ம் இருப்பின் ம க்கமோன பகுதிகலளத் திறக்கும் ஒரு கலை ோகும், இது பிரபஞ்ெ உணர்வின் ய ரடித் ததோடுதலை உணர உதவும், இல்லை, சிை ெம ங்களில் ததோடுதைோல் ம்லம ஊக்குவிக்கும்.' மீண்டும், அவர் கூறுகிறோர்: 'ஆன்மீக வோழ்க்லக தவளியில் இருந்து இலணக்கப்பட்ை ஒரு உைல் இ ந்திரமோக மனிதலன ோம் போர்க்க முடி ோது. உைல் என்பது ஆன்மீக வோழ்வின் தவளிப்போட்டிற்கோன கருவி ோகும். எனயவ, தபௌதிக அடிப்பலைல த் துறப்பதற்குப் பதிைோக, ய ோகி அலத ஆன்மீகப் பிரச்சிலனயின் ஒரு பகுதி ோக ஏற்றுக்தகோள்கிறோர். ஆெனம் என்ற தலைப்பில் அவர் யமலும் கூறுகிறோர்: 'மனலதப் யபோையவ ம் உைலுக்கும் ஒரு கண்ணி ம் உண்டு என்பலத ய ோகி உணர்ந்துதகோள்கிறோர்... உைலை விைங்குகளின் அைங்கோலம அல்ைது ததய்வீக வலிலமயின் அடிப்பலை ோக மோற்றைோம்... ய ோகோ. உைலின் பரிபூரணமோனது அைகு, கருலண, வலிலம மற்றும் அைமோன கடினத்தன்லம ஆகி வற்லறக் தகோண்டுள்ளது என்று கூறுகிறோர். சுக்ரோச்ெோரி ோர் தனது "சுக்ரோனிதிெரோ"வில் பல்யவறு கலைகலளப் பட்டி லிட்டுள்ளோர் மற்றும் அவற்றில் ஆெனங்கலளயும் உள்ளைக்கியுள்ளோர். ய ோகோ அதன் அலனத்து அம்ெங்களிலும் ஒரு கலை, மிகவும் லைமுலறயில் இருந்து உ ர்ந்தது வலர. இது ஒரு ஆன்மிகக் கலை, அது போர்ப்பவலர மோற்றுகிறது மற்றும் அவரது உள் ஆன்மோவுைன் ததோைர்பு தகோள்ள லவக்கிறது. இது ஒரு சிறந்த கலை, ஏதனனில் இது அைகி ல், தவளிப்பலை ோனது, பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ெோ ல். உைல் வடிவி ல் வடிவங்கள், யகோடுகள், கட்டிைக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் போர்ப்பதற்கு அைகோக இருப்பதோல், இது ஒரு கோட்சி கலை. இது அடிப்பலையில் தெய்பவருக்கு ஒரு ப னுள்ள கலை மற்றும் போர்லவ ோளருக்கு ஒரு தெ ல்திறன் கலை ோக வைங்கப்படுகிறது. ய ோகோ கலை ஆக்கபூர்வமோனது, லைமுலறயில் தோளமோனது மற்றும் இ ற்லகயில் தனிப்பட்ைது. இது உற்ெோகப்படுத்துகிறது. அதில் அறிவு மற்றும் ஞோனத்தின் ோட்ைம் ததோைங்குகிறது மற்றும் இருப்பின் தன்லம பற்றி விெோரலண யமற்தகோள்ளப்படுகிறது. கோதலும் கோதலியும் அன்லபயும், சிந்தலன ோளர் மற்றும் தத்துவஞோனி ஞோனத்லதயும் அனுபவிப்பது யபோை, வோழ்க்லகயின் அைகு ய ோகப் பயிற்சி ோளரோல் பகுப்போய்வு தெய் ப்பட்டு, அறி ப்படுகிறது, புரிந்து தகோள்ளப்படுகிறது மற்றும் அனுபவிக்கப்படுகிறது. அறிவி ைோக ய ோகோ: அறிவி ல் என்பது 'ெோஸ்திரம்' அல்ைது 'வித் ோ' என்றும் கலை ' கைோ' என்றும் அறி ப்படுகிறது ('ெோஸ்திரம்' என்றோல் ஒழுங்கு, கட்ைலள, கட்ைலள, விதி, மதம் அல்ைது அறிவி ல் ஆய்வு, ததய்வீக அதிகோரத்தின் எந்தப் புனித நூல் அல்ைது அலமப்பு; 'வித் ோ' என்றோல் அறிவு, அறிவி ல், கற்றல்; 'கைோ' என்றோல் ஏயதனும் லைமுலற, இ ந்திர அல்ைது நுண்கலை). விஞ்ஞோனம் என்பது அறிவு மற்றும் அது புறநிலை. கலை என்பது அனுபவ அறிவு; அதன் நுண்ணறிவு தீர்க்கமோனது மற்றும் எனயவ அகநிலை. இலெ 'ெங்கீத ெோஸ்திரம்' மற்றும் 'ெங்கீத கைோ' என்றும், ைனம் ' ர்த் ெோஸ்திரம்' மற்றும் 'நிர்த்தி கைோ' என்றும், சிற்பம் 'சில்ப ெோஸ்திரம்' மற்றும் 'சில்ப கைோ' என்றும் அலைக்கப்படுகிறது; ய ோகோ, 'ய ோக ெோஸ்திரம்' மற்றும் 'ய ோகோ கைோ' என்றும் அலைக்கப்படுகிறது. மற்ற எல்ைோ கலைகலளயும் யபோையவ, ய ோகோவும் ஒரு அறிவி ல் மற்றும் அது ஒரு தத்துவம். அதனோல்தோன் இது 'ய ோக ெோஸ்திரம்' என்றும் 'ய ோக தரிெனம்' என்றும் அலைக்கப்படுகிறது. ய ோகோ தகோந்தளிப்போன மனலத பகுப்போய்வு தெய்து, சுதந்திரத்தின் இறுதி இைக்லக அலைவதற்கோன வழிகலளயும் வழிமுலறகலளயும் கோட்டுகிறது, அது ஒரு அறிவி ல் (ெோஸ்திரம்). அறிவி ைோக, ய ோகோ உண்லமல தவளிப்படுத்துகிறது. லைமுலற அளவில், ய ோகோ உைலை ஆயரோக்கி மோகவும், மனலத அலமதி ோகவும் தூய்லம ோகவும், சு த்லத மகிழ்ச்சி ோகவும் லவத்திருக்கிறது. எனயவ இது ஒரு 'தரிெனம்'. 'தர்ெனம்' என்றோல் போர்லவ, போர்த்தல், டிப்பு, கோட்டுதல், கோட்சிப்படுத்துதல், கற்பித்தல், ஒரு அம்ெம் அல்ைது ெோ ல், ஒரு யகோட்போடு, ஒரு தத்துவ அலமப்பு. ய ோகோ தரிெனத்தின் லைமுலற அம்ெம் ய ோகோவின் கலை அம்ெத்லத அதன் துல்லி ம் மற்றும் அைகுைன் ததரிவிக்கிறது. தத்துவமோக ய ோகோ: தத்துவம் என்பது உண்லமக்கோன யதைைோகும், எல்ைோ நிகழ்வுகளுக்கும் அடிப்பலை ோக இருக்கும் தகோள்லககள் பற்றி விெோரலண. இது ஒரு சிந்தலன முலற மற்றும் மனப் பயிற்சி. ஒரு தூய்லம ோன மற்றும் உன்னதமோன வோழ்க்லக வோை இது ஒரு உண்லம ோன வழில வழி ைத்துகிறது மற்றும் கோட்டுகிறது. ய ோகி இருப்பததல்ைோம் ததய்வீகத்தின் தவளிப்போடு என்பலத அறிவோர், யமலும் ததய்வீகம் அலனத்து பலைப்புகளிலும் வி ோபித்துள்ளது என்று ம்புகிறோர். உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற அலனத்து பலைப்புகளும் பரிணோம வளர்ச்சியின் தவவ்யவறு நிலைகளில் னலவ தவளிப்படுத்துவதோல், ய ோகி தத்துவத்தின் யவர்கலள அலை மு ற்சி தெய்கிறோர், இது பரிபூரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் விடுதலைக்கோன வழில க் கோட்டுகிறது. ய ோகோ என்பது யவதோந்தம். 'யவதம்' என்றோல் அறிவு அல்ைது புனிதமோன அறிவு, 'அந்த' என்றோல் எல்லை அல்ைது முடிவு. எனயவ, 'யவதோந்தம்' என்பது அறிவின் முடிவு. ய ோகோ- யவதோந்தம் ப னுள்ள மற்றும் ப னுள்ள வோழ்க்லகக்கோன வழில க் கோட்டுகிறது. இது அலனத்து அறிவின் உச்ெத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு தத்துவம் - சு -உணர்தல் கலை. ய ோகி கலைஞர் வலர றுக்கப்பட்ை அறிவின் மூைம் சு -உணர்ந்த அறிவின் எல்லைகலள அலையும் யபோது, அவர் எல்லை ற்ற நிலையில் இலணகிறோர். பின்னர் அவர் தனித்துவத்தின் யமைங்கில நிரோகரித்து உைகளோவி ஆகிறோர். ய ோகோ: ஒரு ஆன்மீக கலை ய ோகோ கைோ என்பது உணர்ச்சிகள், உள்ளுணர்வுகள், உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் நுண்ணறிவு (அந்தகரண) துலறக்கு தெோந்தமோனது. லைமுலறகள் மற்றும் அனுபவங்கள் மூைம் யமற்பரப்பிற்கு தகோண்டு வரப்படும் தகோள்லககளின் ப ன்போட்டினோல் இது வழி ைத்தப்படுகிறது, இதனோல் பகுப்போய்வு அறிவு மற்றும் உண்லம அறிவு ஆகி லவ ஒத்திலெக்கப்பட்டு உணரப்படுகின்றன. இந்த ஒத்திலெவு அல்ைது இணக்கம் அலனத்து கலைகளின் ய ோக்கமோகும்; ய ோகோவும் அப்படித்தோன். மனிதலன மனரீதி ோகவும் ஆன்மிக ரீதி ோகவும் தெம்லமப்படுத்தும் கல்வி இதுவோகும். பின்னர் பயிற்சி ோளர் சிறந்த நிலைக்கு உ ர்த்தப்படுகிறோர், சுலவ, ய ர்த்தி மற்றும் கருலண நிலறந்தவர். ய ோகோவின் ய ோக்கம் மனிதலன ஒட்டுதமோத்தமோக தெம்லமப்படுத்தும் வலகயில் உைலை வளர்ப்பதும், மனலத ஒழுங்குபடுத்துவதும், உணர்ச்சிகலள நிலைப்படுத்துவதும் ஆகும். இது உைலின் யவறுபட்ை ெக்திகள், தலெகள், மூட்டுகள், மூட்டுகள் மற்றும் சுற்யறோட்ைம், சுவோெம், தெரிமோனம், சுரப்பி மற்றும் பிறப்புறுப்பு- தவளிய ற்ற அலமப்புகலள ெரி ோன இணக்கத்திற்கு தகோண்டு வருகிறது. இது உணர்வு, மனம், புத்திெோலித்தனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்வு ஆகி வற்லற சு த்துைன் ஒருங்கிலணத்து, அவற்லற இணக்கமோக உருவோக்குகிறது. உைல், மனம், ஆன்மோ என்ற பிரிவிலனக்கு முற்றுப்புள்ளி லவக்கிறது. ய ோகோ சூத்திரங்களின் வோர்த்லதகளில், எந்த எதிர்நிலைகளும் இல்லை. ய ோகோவின் முடிவோனது, கலையின்படி, பிரிக்க முடி ோத இருத்தலின் உச்ெத்லத அலைவதற்கோக மகிழ்ச்சி, மனநிலறவு, நிலறவு, சுதந்திரம் மற்றும் யபரின்பம் ஆகி வற்றின் அலைதல் மற்றும் தவளிப்போடு ஆகும். அஹிர்புத்ன் ெம்ஹிலத எளி தமோழியில் கூறுகிறது, ய ோகோ என்பது முழுலம லைந்த சு த்லத (ஜீவோத்மோ) பிரபஞ்ெ ஆத்மோவில் (பரமோத்மோ) ஒன்றிலணக்க தூண்டுகிறது. ய ோகோ என்பது மனிதலன சிந்திக்கும் தபோருளுைன் இலணக்கும் ஒரு மயனோ-ஆன்மிக போைமோகும். மனிதனின் சிந்தலன மற்றும் தெ ல் திறன் ஆகி வற்றில் ெமநிலை, ல்லிணக்கம் மற்றும் ெமநிலைல அலைவதற்கோன வழிமுலற ோக பகவோன் கிருஷ்ணர் கூறுகிறோர். பதஞ்ெலி ஒற்லற எண்ணம் தகோண்ை மு ற்சி மற்றும் சிந்தலனயின் இலைவிைோத ஓட்ைம் பற்றி யபசுகிறது. ய ோகி உைலின் அலெவுகலளக் கட்டுப்படுத்தி, கைக்கி, அவற்லறத் தன் மனெோட்சியுைன் ஒருங்கிலணத்து, உன்னதமோன போலதல ய ோக்கிச் தெல்கிறோன். ய ோகோ, 'கீலத'யின் படி, தெ ல்கலளச் தெய்வதில் திறலமல யும், கலைல வைங்குவதில் திறலமல யும் வளர்க்க உதவுகிறது. ஓவி ர் தனது தபோருட்கலள யகன்வோஸ், தூரிலககள், வண்ணப்பூச்சுகள் யபோன்றவற்லறத் யதர்ந்ததடுக்கிறோர். ஒரு தலைசிறந்த இலெக்கலைஞர் கைலவ, குறிப்புகள், லரம்கள் மற்றும் யகதைன்ஸ்கலளப் படிக்கிறோர். ஒரு சிற்பி பளிங்கு, களிமண் மற்றும் கருவிகலளத் யதர்ந்ததடுக்கிறோர். யமலும் ஒரு ைனக் கலைஞர் தபோருத்தமோன இ க்கவி ல், தோள படிகள், உலைகள் மற்றும் இ ற்லகக்கோட்சிகலளத் யதர்ந்ததடுக்கிறோர். ஒவ்தவோரு கலைஞருக்கும் அவரது கலைக்கு ஆதரவு யதலவ - வீலண, வ லின், புல்ைோங்குைல், பி ோயனோ, தூரிலக மற்றும் வண்ணப்பூச்சு, கல் அல்ைது முைங்கோல் மணிகள். இந்தி ோவில், வீலண (வினோ) என்பது அறிவுத் ததய்வமோன ெரஸ்வதியின் கருவி ோகக் கருதப்படுகிறது, ஏதனனில் இது எந்த துலண கருவிகளும் இல்ைோமல் ரோகங்கலள இலெக்கக்கூடி ஒரு சிறந்த கருவி ோகும். ரோகம் என்பது இலெ லமப்போளர் தனது கருவி மூைம் ஆரோய்ந்து, இணக்கம், தோளம் மற்றும் அதிர்வு ஆகி வற்றுைன் இலணந்த சிறந்த மற்றும் தமன்லம ோன ஒலி அதிர்வுகளின் ஒழுங்கோன கைலவ ோகும். ய ோகி தனது தெல்கின் வோகனங்கலள ஒரு கருவி ோகக் கருதி, அறிவுத் ததய்வம் தனது உைல், மனம் மற்றும் சு த்தில் ஒருலமப்போட்லை அலை புத்திெோலித்தனத்தின் வடிவத்தில் போய்வதற்கு அவற்லற அதிகபட்ெமோக ஆரோய்கிறோர். வீலணல தன் உைலின் அலமப்யபோடு ஒப்பிடுகிறோர். அவரது மூலளயின் இருக்லக போகற்கோய். அவரது முதுதகலும்பு வீலணயின் தண்டு, முதுதகலும்பு முதுதகலும்புகள் லகப்பிடிகள் மற்றும் நிறுத்தங்கள், மற்றும் ெரங்கள் ரம்பு மண்ைைம். சுண்லைக்கோய் உருண்லை ோகவும் உறுதி ோகவும் இல்ைோவிட்ைோல் அல்ைது ஓட்லைகள் இருந்தோல் வீலணல இலெக்க முடி ோது. கருவியின் போைம் விரல்களின் திறலமயின் மூைம் ஒலிப்தபட்டில அதிர லவப்பது யபோை, மூக்கு ய ோகிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் உயிலரக் தகோடுக்கும் அபிைோலைகளுக்கு சுவோெத்தின் மூைம் உயிர்ச்ெக்தில அளிக்கிறது, அவர்கள் அறிவோர்ந்த சிறப்லப ஒருங்கிலணத்து, நுட்பமோன மற்றும் நுட்பமோன தெ ல்களோல் அலை ைோம் கம்பீரமோன பரிபூரணத்தின் உ ரங்கள். போைம் ெரி ோக லவக்கப்பைோவிட்ைோல் அல்ைது ெரங்கள் மிகவும் இறுக்கமோக இருந்தோல், அலவ ஒடிந்துவிடும்; அலவ மிகவும் தளர்வோக இருந்தோல், ஒலில உருவோக்க முடி ோது. இலெக்கருவி ெரி ோனதும், ெரி ோக இலெ லமக்கப்பட்ைதும், இலெக்கலைஞர் தனது கருவியுைனும் இலெயுைனும் ஒன்றோக இருக்கிறோர், அயதயபோை, ய ோகி தனது உைலைச் தெம்லமப்படுத்தி, இந்த கருவியின் நுட்பமோன ெக்திகலள ப பக்தியுைன் கூடி பக்தியுைனும் இலைவிைோத பயிற்சியுைனும் ததய்வீக பிரெோதமோக கைக்கிறோர். அவரிைம் தூரிலக, வண்ணப்பூச்சுகள், கற்கள், சுத்தி ல் அல்ைது உளி எதுவும் இல்லை, ஆனோல் அவர் தனது தெோந்த உைலை ஆெனங்களோல் உளித்து, த றிமுலறகளோல் புைன்கலள வளர்த்துக் தகோள்கிறோர், சுவோெத்தின் மூைம் ஆற்றலைச் யெமித்து, சிறந்த மற்றும் உ ர்ந்த அைகுைன் னலவ பிரகோெத்துைன் ததோனிக்கிறோர். உள் கோஸ்மிக் கதிர்கள், அல்ைது அவரது ஆன்மோவின் கதிரி க்க ஒளியுைன். அவனும் அவனது இருப்பிைமும் ஒன்றோகி, இனி உையை பூமியில் அவனுலை தெோர்க்கமோக மோறுகிறது. குறிப்பு: 1. “The Art of Yoga” - B K S Iyengar