பயனர்:2220679gauthamkrishna/மணல்தொட்டி

குமரி கண்டம்

அறிமுகம்:-

குமரி கண்டம் என்பது பழங்கால தமிழர் நாகரிகத்துடன் காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் ஒரு புராணக் கண்டம். இன்று இந்தியா இருக்கும் இடத்தின் தெற்கே இந்தியப் பெருங்கடலில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.குமரிநாடு மற்றும் குமரிக்கண்டம் ஆகியவை மாற்றுப் பெயர்கள் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த சில கல்வியாளர்கள், ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, இந்திய துணைக்கண்டம் மற்றும் மடகாஸ்கர் ஆகியவை புவியியல் மற்றும் பிற ஒற்றுமைகளை லெமுரியா எனப்படும் நீரில் மூழ்கிய கண்டத்துடன் பகிர்ந்து கொண்டதாகக் கருதுகின்றனர். இந்தக் கோட்பாடு தமிழ் மறுமலர்ச்சியாளர்களின் துணைக்குழுவால் மாற்றப்பட்டது. பண்டைய தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் கடலுக்கு இழந்த நிலம் பற்றிய பாண்டியர்களின் கட்டுக்கதைகள். இந்த ஆசிரியர்கள் ஒரு பேரழிவில் கடலுக்கு இழப்பு ஏற்படுவதற்கு முன்பு லெமூரியாவில் ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய தமிழ் நாகரிகம் இருந்ததாக வலியுறுத்துகின்றனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், தமிழ் எழுத்தாளர்கள் இந்த நீரில் மூழ்கிய கண்டத்தை குமரி காண்டம் என்ற பெயரால் குறிப்பிடத் தொடங்கினர். லெமூரியா கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ் மறுமலர்ச்சியாளர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது, இருப்பினும் கண்ட சறுக்கல் (தகடு டெக்டோனிக்ஸ்) கோட்பாடு இறுதியில் அதை வழக்கற்றுப் போனது. பாண்டியர் காலத்தில் குமரி கண்டத்தில் முதல் இரண்டு தமிழ் இலக்கியக் கல்விக்கூடங்கள் (சங்கங்கள்) நிறுவப்பட்டன.

நாகரீகத்தின் தொட்டில்:-

குமரி கண்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள், கடந்த பனியுகம் முடிந்து கடல் மட்டம் உயர்ந்தபோது கண்டம் மூழ்கியதாகக் கூறுகின்றனர். அதன் பிறகு தமிழ் மக்கள் வேறு நாடுகளுக்குச் சென்று பிற குழுக்களுடன் கலந்து புதிய இனங்கள், மொழிகள், நாகரிகங்களை உருவாக்கினர். கூடுதலாக, குமரி கண்டத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் மூதாதையர்கள் என்று பராமரித்து வருபவர்களும் உள்ளனர். உலகம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து நாகரீக கலாச்சாரத்திற்கும் தமிழ் கலாச்சாரம் மூலாதாரம், மற்ற அனைத்து மொழிகளின் தாய் மொழி தமிழ் என்பது இரண்டு கதைகளாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. குமரி காண்டத்தின் அசல் கலாச்சாரம் இன்னும் தமிழ்நாட்டில் இருப்பதாக பெரும்பாலான பதிப்புகள் கூறுகின்றன. 1903 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட தனது தமிழ்மொழியின் வரலாறு என்ற நூலில், குமரி கண்டத்தின் பண்டைய தமிழர்களின் முன்னோர்கள் அனைவரும் மனிதர்கள் என்று சூர்யநாராயண சாஸ்திரி வலியுறுத்தினார். எஸ். பூர்ணலிங்கம் பிள்ளை, மறைமலை அடிகள் உள்ளிட்டோரும் இதே கருத்தை முன்வைத்தனர். ஆபிரகாம் பண்டிதர் 1917 இல் லெமூரியா மனித இனத்தின் தொட்டில் என்றும், மனிதர்கள் பேசும் முதல் மொழி தமிழ் என்றும் எழுதினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், தமிழ்நாட்டில் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி பாடப்புத்தகங்களில் இந்த வலியுறுத்தல்கள் காணப்பட்டன. M. S. பூர்ணலிங்கம் பிள்ளை 1927 இல் எழுதினார், வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட குமரி நாட்டில் இருந்து தப்பிய தமிழர்கள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை நிறுவினர் 1953 ஆம் ஆண்டில், பின்னர் தமிழ்நாட்டின் கல்வி அமைச்சரான ஆர்.நெடுஞ்செழியன், தென்னிந்தியாவில் இருந்து சிந்து சமவெளி மற்றும் சுமேர் வரையிலும், பின்னர் "அரேபியா, எகிப்து, கிரீஸ், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் பிற இடங்களுக்கும் நாகரிகம் பரவியது" என்று வலியுறுத்தினார். " புகழ்பெற்ற பண்டைய தமிழின் வெளிறிய எச்சமாக நவீன தமிழை அவர்கள் முன்வைத்தனர். இந்த இந்தோ-ஆரியர்கள் இந்தியாவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு மத்திய ஆசியாவில் குடியேறிய இந்தோ-ஆரிய மக்களின் ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று இந்தக் கோட்பாடு முன்மொழிகிறது. மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து இதே போன்ற விளக்கங்களுடன் சமரசம் செய்யப்பட்டது.1975 ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாடு அரசு கல்லூரி பாடப்புத்தகத்தின்படி, குமரி கண்டம் திராவிடர்கள் தங்கள் கண்டம் நீரில் மூழ்கிய பிறகு மத்திய தரைக்கடல் பகுதிக்கு சென்றனர்; பின்னர், அவர்கள் இந்தியா திரும்புவதற்கு இமயமலைக் கணவாய்களைக் கடந்து சென்றனர்.

இழந்த படைப்புகள்:-

காணாமல் போனதாகக் கருதப்பட்ட படைப்புகள் தமிழ் மறுமலர்ச்சியாளர்கள் முதல் இரண்டு தமிழ்ச் சங்கங்கள்-இலக்கியக் கல்விக்கூடங்கள்- உண்மையானவை என்றும் குமரி கண்டம் காலத்தில் நடந்தவை என்றும் வலியுறுத்தினர். பெரும்பான்மையான தமிழ் மறுமலர்ச்சியாளர்கள் இழந்த சங்கத்தை எண்ணவோ பட்டியலிடவோ இல்லை. படைப்புகள், சிலர் தங்கள் பெயர்களைக் கொண்டு வந்து உள்ளடக்கங்களையும் பட்டியலிட்டனர். 1903 ஆம் ஆண்டில், சூர்யநாராயண சாஸ்திரி இந்த செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியை முதுநாரை, முதுகுருகு, மாபுராணம் மற்றும் புதுபுராணம் என்று பெயரிட்டார். ஆபிரகாம் பண்டிதர் இந்த மூன்று படைப்புகளை உலகின் முதல் இசைக் கட்டுரைகளாகப் பட்டியலிட்டார். 1917:பெருநாரை, பெருங்குருகு, நாரத்தியம் ஆகிய அரிய இசைக் கருவிகளின் பட்டியலைக் கொடுத்தார், கடலில் காணாமல் போன ஆயிரம் நாண்களைக் கொண்ட வீணை போன்றது. மூழ்கிய புத்தகங்களின் பட்டியல் முழுவதும் தேவநேயப் பாவாணரால் அச்சிடப்பட்டது. மற்றவை புத்தகங்களும் அடங்கும். மருத்துவம், தற்காப்புக் கலைகள், தர்க்கம், ஓவியம், சிற்பம், யோகா, தத்துவம், இசை, கணிதம், ரசவாதம், மந்திரம், கட்டிடக்கலை, கவிதை மற்றும் செல்வம் மற்ற பாடங்களில். குமாவின் ஆதரவாளர்கள் இந்த படைப்புகள் கடலில் காணாமல் போனதால், அவர்களின் கூற்றுகளுக்கு எந்த அனுபவ ஆதாரத்தையும் வழங்க முடியாது என்று ரி காண்டம் வலியுறுத்தினார்.

சிதம்பரனார் 1902 ஆம் ஆண்டு செங்கொன்றறைச்செலவு என்ற நூலில், "சில பழைய குட்கன் இலைகளிலிருந்து" கையெழுத்துப் பிரதியை "கண்டுபிடித்ததாக" கூறினார். "முதல் பிரளயத்திற்கு முன் தனியூரில் வாழ்ந்த சேந்தன்" என்பது கவிஞருக்கு வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயர். அந்தப் பகுதியில் அமைந்திருந்த பெருவளநாட்டின் தற்போது மறைந்திருக்கும் பேரரசை ஆண்ட செங்கோன் என்ற பண்டைய தமிழ் மன்னனின் சுரண்டல்களைப் பற்றி இந்த படைப்பு விவாதித்தது. பஹ்ருளி மற்றும் குமரி நதிகளுக்கு இடையில், பூமத்திய ரேகைக்கு தெற்கே இருந்த ஒலிநாடு என்ற இடத்தில் செங்கோன் பிறந்ததாக சிதம்பரனார் கூறுகிறார்;அரசர் ஏராளமான போர்க்கப்பல்களை ஆண்டார் மற்றும் திபெத் வரையிலான பகுதிகளை கைப்பற்றினார். 1950 களில் வையாபுரி பிள்ளை செங்கொன்றறைச் செலவு ஒரு போலி ஆவணம் என்று அறிவித்தார். இருப்பினும், தமிழ் மறுமலர்ச்சியாளர்கள் இதைப் பொருட்படுத்தாமல் தொடர்ந்து உரையை மேற்கோள் காட்டினர். இது 1981 ஆம் ஆண்டு தமிழக அரசால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஆவணப்படத்தில் "உலகின் முதல் பயணக் குறிப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கருத்தாக்கத்தின் விமர்சனம்:-

ஆக, சுருக்கமாகச் சொன்னால், குமரி கண்டம் இருப்பது சர்ச்சைகள் நிறைந்ததாகவும், தர்க்கரீதியான கேள்விகளை எழுப்புவதாகவும் இருக்கிறது. விஞ்ஞானம் மற்றும் தர்க்கத்தை நம்புபவர்கள் அத்தகைய ஊகங்கள் தொடர்பான எந்தவொரு கூற்றையும் தள்ளுபடி செய்கிறார்கள், சில தமிழ் தேசியவாதிகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியாளர்கள் இன்னும் குமார காண்டம் மிகவும் உண்மையானது என்று கருதுகின்றனர். நீங்கள் எதை உண்மை என்று நம்புகிறீர்களோ அதைத் தீர்மானிப்பது முற்றிலும் உங்களுடையது; தொலைந்து போன நாகரீகம் இருக்கிறது என்ற எண்ணம் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றினாலும்!