கிரேக்கத் தொன்மவியல்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
உள்ளடக்கம் நீக்கப்பட்டது உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டது
No edit summary |
No edit summary |
||
வரிசை 59:
{{See also|Greek primordial gods|Family tree of the Greek gods}}
[[படிமம்:Michelangelo Caravaggio 003.jpg|thumb|left|upright|அமோர் வின்சிட் ஓம்னியா (காதல் எல்லோரையும் வெற்றிகொள்கிறது), ஈரோஸ் என்ற காதல் தேவதையின் சித்தரிப்பு. மைக்கேலாஞ்சலோ மரிஸி டா காரவாஜியோ, காலம் 1601–1602]]
"தோற்றத் தொன்மம்" அல்லது "உருவாக்கத் தொன்மங்கள்" மனிதர் வகையில் பிரபஞ்சத்தை புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சியைக் குறிக்கிறது என்பதுடன் உலகின் தோற்றத்தையும் விளக்குகிறது.<ref name="Klattx">கிளாட்-பிராசோவ்ஸ்கி, ''ஏன்ஷியண்ட் கிரீக் அண்ட் ரோமன் மிதாலஜி'' , 10</ref> அந்த நேரத்தில் இருந்த மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பாக இருப்பினும் பொருள்களின் தொடக்கம் குறித்த தத்துவார்த்த அம்சத்தை ஹெஸாய்ட் தன்னுடைய ''தியோகானியில்'' குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஏதுமற்ற நிலையின் கேயாஸ் கோட்பாட்டோடு தொடங்குகிறார். ஏதுமின்மைக்கு வெளியில் யூரினம்,{{Citation needed|date=July 2009}} கெயி அல்லது கெயா (பூமி) மற்றும் சில மற்ற பிரதான தெய்வாம்சங்கள் வெளித்தோன்றுகின்றன: [[ஈரோஸ்]] (காதல்), அபி்ஸ் (டார்டரஸ்), மற்றும் எர்பஸ்.<ref name="Theogony116-138">[[s:Theogony|ஹெஸாய்ட்]], ''தியோகனி'' , [[s:Theogony|116–138]]</ref> ஆண் உதவியில்லாமல் பின்னாளில் தன்னை கருக்கலைப்பு செய்த யுரேனஸிற்கு (வானம்) கெயா குழந்தைப் பெற்றுத்தருகிறாள். அந்த இணைப்பிலிருந்து முதலில் டைட்டன்கள்—ஆறு ஆண்கள்: கோயஸ், கிரியஸ்,
[[படிமம்:Amphora birth Athena Louvre F32.jpg|thumb|ஆட்டிக் கறுப்பு-உருவ அம்போரா அதீனை மகப்பேறு கடவுளான எலீதியாவின் உதவியோடு மெடிஸ் என்ற தன் தாயை விழுங்கிவிட்ட சியுஸின் தலையிலிருந்து "மீண்டும் பிறந்ததாக" சித்தரிக்கிறது - கிமு 550–525 - லூவர்]]
தந்தைக்கு எதிரான மகனின் போராட்டத்திற்கு முக்கிய விஷயமாக இருப்பது குரோனசு தன்னுடைய மகனான சியுசை எதிர்கொள்ளும்போது மீண்டும் நிகழ்கிறது. குரோனசு தன்னுடைய தந்தைக்கு துரோகமிழைத்தான் என்பதால் தன்னுடைய குழந்தையும் அதையே செய்யும் என்ற அச்சம் கொள்கிறான், இதனால் ஒவ்வொரு முறை ரியா குழந்தை பிறப்பிக்கும்போதும் அவன் அந்தக் குழந்தையைப் பறித்து தின்றுவிடுகிறான். ரியா இதை வெறுக்கிறாள் என்பதோடு சியுசை மறைத்து வைத்து அவனை ஏமாற்றும் அவள் கோரஸ் உண்ணும் குழந்தையின் துணியில் ஒரு கல்லை வைத்து சுற்றிவிடுகிறாள். சியுசு வளர்ந்ததும் தன்னுடைய தந்தை வாந்தியெடுக்க காரணமாகும் மருந்து கலந்த பானத்தைத் தரும் அவன் குரோனஸின் வயிற்றுக்குள்ளேயே அமர்ந்துகொண்டிருக்கும் ரியாவின் பிற குழந்தைகள் மற்றும் கல்லை பிடுங்குகிறான். பின்னர் சியுசு அரசுரிமைக்காக குரோனஸை போருக்கு சவாலுக்கழைக்கிறான். முடிவில் சைக்ளோப்ஸின் (டார்டாரஸிலிருந்து சியுசு விடுவித்தவன்) உதவியோடு சியுசும் அவருடைய உடன் பிறப்புக்களும் வெற்றிபெறுகின்றனர்,
சியுசு இதே கவலையால் பீடிக்கப்படுகிறான் என்பதோடு அவனுடைய முதல் மனைவியான மெடிஸ் "அவனைவிட பலசாலியான" கடவுளருக்கு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பாள் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தால் சியுசு அவளை உண்டுவிடுகிறான். எனினும் அவள் ஏற்கனவே அதீனால் கர்ப்பமடைந்திருக்கிறாள் என்பதோடு அதீன் முழுதும் வளர்ந்த தன்னுடைய தலையிலிருந்து போருக்கான உடையணிந்த நிலையில் வெடித்து வெளிவரும் வரை அவனைக் கவலைப்பட வைத்தபடியே இருந்தனர். இந்த சியுசிடமிருந்து வரும் "மறுபிறப்பு" தான் கடவுளர்களின் அடுத்த தலைமுறையின் குழந்தையால் ஏன் "வெற்றிகொள்ளப்படவில்லை" என்பதற்கான மன்னிப்பாக பயன்படுத்தி்க்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் அதீனின் இருப்பு தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே இருந்துவரும் கலாச்சார மாற்றங்கள் அதீன்ஸில் அதீனின் உள்ளூர் நீண்டகாலமாக நடத்திவரப்படுவது நடைமுறையில் இருந்ததிலிருந்து போர் இன்றி மாறிவரும் ஒலிம்பிக் பல தெய்வக் கோயிலாக மாற்றபட்டிருக்க வாய்ப்பிருக்கிறது, ஏனென்றால் இது தோற்கடிக்கப்பட இயலாதது.{{Citation needed|date=February 2009}}
வரிசை 68:
கவிதை குறித்த முந்தைய கால கிரேக்க சிந்தனை தியோஜியன்களை பழமைவாத கவிதை வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நினைக்க வைக்கிறது-பழமைவாத ''தொன்மம்'' -அத்துடன் இதில் மாயாஜால சக்திகளையும் கொணர்ந்திருக்கிறது. நவீனவகைப்பட்ட கவிஞரான ஆர்ஃபியஸ்கூட தியோஜனிஸின் நவீனவகைப் பாடகராக இருக்கிறார், அவர் அப்போலோனியஸ் ''அர்கானாடிகாவில்'' உள்ள கடல்கள் மற்றும் புயல்களை சாந்தப்படுத்த இவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார், அத்துடன் கீழுலகக் கடவுளர்களின் கல் மனதை தன்னுடைய மரபுப்படி ஹேட்ஸிற்கு கொண்டுசெல்கிறார். ''ஹெர்ம்ஸிற்கான ஹோமரின் ஹெய்மில்'' ஹெர்ம்ஸ் உணர்ச்சிப்பாடலை புகுத்துகையில் அவர் செய்கின்ற முதல் விஷயம் கடவுளர்களின் பிறப்பைப் பற்றி பாடுவதாக இருக்கிறது.<ref name="Hermes">''ஹோமரிக் ஹெய்ம்ஸ் டு ஹெர்ம்ஸ்'' , [http://omacl.org/Hesiod/hymns.html 414–435]</ref> ஹெஸாய்டின் ''தியோகானி'' கடவுளர்கள் குறித்து எஞ்சியிருக்கின்ற முழு வர்ணனையாக மட்டும் அல்லாது மியூஸ்களுக்கான நீண்ட தொடக்கநிலை பிரார்த்தனையோடு நவீனவகை கவிஞரின் செயல்பாடு குறித்து எஞ்சியிருக்கின்ற முழு வர்ணனையாகவும் இருக்கிறது. தியோகானியானது தனிப்பட்ட சடங்கு தூயாமைப்படுத்தல் மற்றும் பல தொலைந்த கவிதைகளின் மாயச்-சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆர்ஃபியஸ், மியூஸியஸ், எபிமெனைட்ஸ், அபேரிஸ் மற்றும் பிற புராணீக துறவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கவிதைகள் தொலைந்துபோன ஒன்றாகவும் இருக்கிறது. [[பிளாட்டோ]] ஆர்பிக் தியோகானியின் சில பதிப்புகள் குறித்து அறிந்தவராக இருப்பதற்கான குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.<ref name="Betegh147">ஜி. பெட்டெக், ''தி டெர்வெனி பாப்பிரஸ்'', 147</ref> மதச் சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் குறித்த பேசாமை எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் கலாச்சாரத்தின் இயல்பு இந்த நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றும் சமூக உறுப்பினர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் மத நம்பிக்கைகளை நிறுத்திய பின்னர் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே சடங்கு சம்பிராதயங்கள் குறித்து தெரிந்திருக்கும். இருப்பினும் முழுமையான மக்களைக் குறித்த மறைகுறிப்பீடுகளும் இருந்து வருகின்றன.
மட்பாண்டம் மற்றும் மதம்சார் கலைவேலைப்பாடுகளில் இருந்துவரும் படங்கள் விளக்கமுறையானதாகவும், பல்வேறு வகைப்பட்ட தொன்மங்கள் மற்றும் கதைகளில் தவறாக விளக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கின்றன. இந்தக் கலைவேலைப்பாடுகளின் சில முடிவுறாப் பகுதிகள் நியோபிளாட்டோனிஸ்ட் தத்துவாதிகளின் மேற்கோள்களிலும், சமீபத்தில் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட பாப்பிரஸ் மீதங்களிலும் எஞ்சியிருக்கின்றன. இந்த மீதங்களில் ஒன்றான டெர்வினி பாப்பிரஸ் குறைந்தபட்சம் கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலாவது ஆர்ஃபியஸின் தியோஜெனிக்-காஸ்மோஜெனிக் கவிதை இருந்துவந்திருக்கலாம் என்று தற்போது நிரூபணமாகிறது. இந்தக் கவிதை ஹெஸாய்டின் ''தியோகானியை'' மிஞ்ச முயற்சிக்கிறது என்பதுடன் கடவுளர்களின் வம்சாவளியானது யூரினிம்,{{Citation needed|date=July 2009}} யுரேனஸ்,
கிரேக்க உலகத்தில் சில காலங்களுக்கு இருந்து வந்த பிரபலமான தொன்மக் கருத்தாக்கங்களுக்கு எதிராகவும் அல்லது சிலபோது அவற்றின் மீதும் முதல் தத்துவார்த்த பிரபஞ்சவியலாளர்கள் எதிர்வினை புரிந்திருக்கின்றனர். இந்த பிரபலமான கருத்தாக்கங்களில் சிலவற்றை ஹோமர் மற்றும் ஹெஸாய்டின் கவிதையிலிருந்து தொகுத்துப் பெறலாம். ஹோமரில், பூமியானது ஓஸியானஸ் ஆற்றில் மிதக்கும் தட்டையான வட்டாக பார்க்கப்படுகிறது என்பதுடன் சூரியன், நிலவு மற்றும் நட்சத்திரங்களோடு அரைக்கோள வானமாக இருக்கும் என்றும் கருதப்பட்டது. சூரியன் (ஹெலியாஸ்) சொர்க்கங்களை நோக்கி ரதத்தில் செல்வதாகவும், இரவில் ஒரு தங்கக் கிண்ணத்தில் பூமியைச் சுற்றி படகோட்டிச் செல்வதாகவும் இருக்கிறது. சூரியன், பூமி, சொர்க்கம், ஆறுகள் மற்றும் காற்று பிரார்த்தனைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதோடு உறுதியெடுத்தலுக்கான சாட்சியாகவும் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இயல்பான பிளவுறுதல்கள் ஹேட்ஸின் பாதாள மாளிகைக்கும், அவருடைய முன்னோர்களான மரண வீட்டிற்கும் வழியாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.<ref name="BrAlga">{{cite encyclopedia|title=Greek Mythology|encyclopedia=Encyclopaedia Britannica|year=2002}}<br />* கே. அல்க்ரா, ''தி பிகின்னிங்ஸ் ஆஃப் காஸ்மாலஜி'' , 45</ref> பிற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த தாக்கங்கள் எப்போதும் புதிய கருக்களை அளிப்பனவையாக இருந்திருக்கின்றன.
வரிசை 109:
ஹெராக்கிளிஸின் சிக்கலான தொன்மத்திற்குப் பின்னால் ஒரு நிஜ மனிதன், அநேகமாக அர்காஸ் பேரரசின் தலைமைச் சேவகன் இருந்திருக்கக்கூடும் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்களும் நம்புகின்றனர்<ref name="Rose10">ஹெச்.ஜே. ரோஸ், எ ஹேண்ட்புக் ஆஃப் கிரீக் மிதாலஜி, 10</ref>. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஹெராக்ளிஸின் கதையை ராசிகளின் பனிரெண்டு நட்சத்திரங்களின் வழியில் சூரியனின் வருடாந்திர பயணத்திற்கான உருவகமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.<ref name="Dupuis">சி.எஃப். டுபியஸ், ''தி ஆர்ஜின் ஆஃப் ஆல் ரிலீஜியல் வொர்ஷிப்'' , 86</ref> மற்றவர்கள் மற்ற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால தொன்மங்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர், ஹெராக்கிளிஸின் கதையை முன்பே நன்று நிறுவப்பட்டிருந்த மாவீரர் தொன்மங்களின் உள்ளூர் தழுவல் என்று நிரூபிக்கின்றனர். பாரம்பரியமாகவே ஹெராக்கிளிஸ் சியுஸ் மற்றும் பெர்ஸியஸின் பேத்தியான அல்கெமின் மகனாவார்.<ref name="BrHer">{{cite encyclopedia|title=Heracles|encyclopedia=Encyclopaedia Britannica|year=2002}}</ref> அவருடைய அற்புதமான தனிப்பட்ட சாகசங்கள் அவற்றின் பல நாட்டுப்புறக்கதை கருக்களோடு பிரபல புராணீகங்களுக்கான அதிக மூலாதாரத்தை வழங்குகிறது. அவர் பலிகொடுப்பவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆல்டர்களின் நிறுவனராக குறிப்பிடப்படுகிறார், அத்துடன் தன்னையே அகோரப் பசியோடு உண்டுவிடக்கூடியவராக கற்பனை செய்யப்படுகிறார், அதேசமயம் அவருடைய துயர முடிவு துயரத்திற்கான மிகுந்த மூலாதாரத்தை வழங்குகிறது — ''ஹெராக்கிளிஸ்'' தேலியா பப்பாடோபோலூவால் "பிற யூரிப்பிடியன் நாடகங்களிலான பரிசோதனையில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நாடகம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.<ref name="PapadopoulouBurkert">டபிள்யு. புர்கெர்ட், ''கிரீக் ரிலீஜியன்'' , 211<br />* டி. பாபடாபோலோ, ''ஹெராக்கிள்ஸ் அண்ட் யூரிபிடியந் டிராஜடி'' , 1</ref> கலை இலக்கியத்தில் ஹெராக்கிளிஸ் நடுத்தர உயரமும் மதிப்பிட முடியாத பலமும் கொண்ட மனிதனாக குறிப்பிடப்படுகிறான்; அவருடைய இயல்பான ஆயுதம் அம்பு ஆகும், ஆனால் கவையையும் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவார். மட்பாண்ட ஓவியங்கள் ஹெராக்கிளிஸின் இணையற்ற புகழுக்கு நிரூபணமாக இருக்கின்றன, சிங்கத்துடன் அவர் போடும் சண்டை பல நூறு முறைகள் சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.<ref name="Burkert211">டபிள்யு. புர்கெர்ட், ''கிரீக் ரிலீஜியன்'' , 211</ref>
[[படிமம்:Hera suckling Herakles BM VaseF107.jpg|thumb|upright|அதீனா (காட்சிக்கு வெளியில்) சூழ்ந்திருக்க
ஹெராக்கிளிஸ் எட்ரஸ்கான் மற்றும் ரோமானிய தொன்மவியல் மற்றும் சடங்கிலும் இடம்பெறுகிறார், "மெரிகுலே" என்ற ஆச்சரிய வெளிப்பாடு ரோமானியர்களிடத்திலும் "ஹெராக்லீஸ்" கிரேக்கர்களிடத்திலும் பிரபலமானதாக இருந்தது.<ref name="Burkert211"/> இத்தாலியில் அவர் வியாபாரிகள் மற்றும் வர்த்தகர்களின் கடவுளாக வணங்கப்பட்டிருக்கிறார், இருப்பினும் அவருடைய குணவியல்பு வரங்களான நற்பேறு அல்லது ஆபத்திலிருந்து காப்பாற்றுதல் ஆகியவற்றிற்காகவும் அவர் பிறரால் வணங்கப்பட்டிருக்கிறார்.<ref name="BrHer"/>
| |||