விக்கிப்பீடியா

நாகார்ச்சுனர்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

Browse history interactively
← முந்தைய வேறுபாடுஅடுத்த வேறுபாடு →
உள்ளடக்கம் நீக்கப்பட்டது உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டது
VisualWikitext
சி r2.7.1) (தானியங்கிஇணைப்பு: id:Nagarjuna
Srkris (பேச்சு | பங்களிப்புகள்)
135 தொகுப்புகள்
No edit summary
வரிசை 1:
{{கூகுள் தமிழாக்கக் கட்டுரை}}[[File:Nagarjuna at Samye Ling Monastery.JPG|thumb|சாம்யே லிங் துறவிமடத்தில் நாகார்ஜூனாவின்நாகார்ஜுனாவின் தங்க உருவச்சிலை]]
'''ஆசார்யர் நாகார்ஜுனர்''' ([[தேவநாகரி]]: नागार्जुन, தெலுங்கு: నాగార్జున) (கி.பி 150 – கி.பி 250) மஹாயான புத்த கொள்கையின் மாத்யமக பள்ளியை நிறுவிய இந்திய தத்துவஞானி ஆவார். [[குமாரஜீவா]] போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றின்படி, தென் இந்தியாவில் நாகார்ஜுன கொண்டா என்று அழைக்கப்படும் இடத்திற்கு அருகில் வசித்த ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்த இவர் புத்த மதத்தில் பெரும் பங்காற்றியதாக தெரிகிறது. இவர் [[பாளி]] அல்லது [[புத்த கலப்பு சமற்கிருதம்]] உபயோகிக்காமல் தூய [[சமற்கிருதம்]] தமது நூல்களில் உபயோக படுத்தியுள்ளார். அவர் தமது சீடரான ஆரியதேவருடன் கூடி ப்ரஜ்ஞாபரமித சூத்திரங்களின் தத்துவத்தை வளர்த்ததற்காகவும், நலந்தா பல்கலைக்கழகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருந்ததற்காகவும் வரலாறு கூறுகிறது. ஜப்பானில் புத்தமதத்தின் ஜோடோ ஷின்ஸூ பிரிவில் அவர் முதன்மைத் தலைமைக் குருவாகக் கருதப்படுகிறார்.
[[File:Nagarjuna.JPG|thumb|இந்தியாவின், குலுவிற்கு அருகில் உள்ள திபெத்திய துறவிமடத்தில் நாகார்ஜூனாவின் உருவச்சிலை.]]▼
{{MahayanaBuddhism}}▼
{{otheruses}}
{{Nofootnotes|date=February 2008}}
'''ஆச்சார்யா நாகார்ஜூனா''' (இந்தி: नागा अर्जुन, தெலுங்கு: నాగార్జున, திபெத்தில்: ཀླུ་སྒྲུབ་ ஃக்ளூ ஸ்க்ரப்) (சி. 150 – 250 சிஇ) மஹாயானா புத்தமதத்தின் மத்யகாமா பள்ளியை நிறுவிய இந்தியத் தத்துவஞானி ஆவார்.
 
மத்யகாமா பள்ளியின் உருவாக்கத்திற்கு அவருடைய எழுத்துக்களே காரணம் என்பதுடன், அப்பள்ளி சீனாவின் த்ரீ டிரீடிஸ் (சான்லன்) பள்ளியின் கட்டுப்பாட்டிற்குக் கீழாக இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. அவர் பிரஜனபரமித சூத்திரங்களின் தத்துவத்தை வளர்த்ததற்காகவும், நலந்தா புத்தமத பல்கலைக்கழகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருந்ததற்காகவும் பாராட்டப்படுகிறார். புத்தமதத்தின் ஜோடோ ஷின்ஸூ பிரிவில் அவர் முதன்மைத் தலைமைக் குருவாகக் கருதப்படுகிறார்.
 
நாகார்ஜூனா வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிக் குறைந்த அளவே தெரிந்துகொள்ள முடிகிறது. நாகார்ஜூனாவைப் பற்றி இரண்டு மிக விரிவான சுயசரிதைகள், ஒன்று சீன மொழியிலும் மற்றொன்று திபெத்திய மொழியிலும் அவரின் வாழ்க்கைக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன என்பதுடன், வரலாற்றின்படி நம்பமுடியாத செய்திகளும் அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. நாகார்ஜூனா பிறக்கும்போது ஒரு பிராமணர்<ref>ஓமகன்டா ஹன்டாவின் ஹிமாச்சலப் பிரதேசத்தின் புத்தமதக் கலை &amp; பழைய நினைவுச் சின்னங்கள் (பக்கம் 97) </ref> என்பதுடன், அவருடைய காலத்தில் இருந்த சமயங்கள் வேதங்களுடன் பிரமாணம் செய்துகொண்டன.<ref>5-4</ref>
 
==வரலாறு==
▲{{MahayanaBuddhism}}
நாகார்ஜூனா வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகவும் குறைவான தகவல்களையே அறிந்துகொள்ள முடிகிறது, இருப்பினும் பல கட்டுக் கதைகள் இருக்கின்றன. அவர் தெற்கு இந்தியாவின், ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள குண்டூர் மாவட்டத்தில் தற்போது நாகார்ஜூன சாகர் (నాగార్జునసాగర్) என்றழைக்கப்படும் நாகார்ஜூனகொண்டா (నాగార్జునకొండ) நகரத்திற்கு அருகில் பிறந்தார்.{{Fact|date=February 2007}} பாரம்பரிய வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியர்கள் மற்றும் குமரஜீவாவைப் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றின்படி, அவர் பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் பின்னர் புத்த மதத்திற்கு மாறினார். அவர் பாலி அல்லது புத்தமதக் கலப்பிலான சமஸ்கிருதத்தைக் காட்டிலும் பாரம்பரிய சமஸ்கிருத்தில் எழுதுவதில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்ததே அதற்குக் காரணமாகக் கருதப்படுகிறது.
 
அவருடைய படைப்புகளைப் படிப்பதிலிருந்து, நாகார்ஜூனா பல நிக்காயா பள்ளித் தத்துவங்கள் மற்றும் மஹாயானா பாரம்பரிய விஷயங்கள் ஆகியவற்றை நன்கு கற்றுணர்ந்தவராகத் தெரிகிறது. இருந்தபோதும், நிக்காயா பள்ளியுடனான இணைப்பில் ஏற்பட்ட சிக்கலின் காரணமாக, நடைமுறையில் இதன் முக்கியத்துத்தை அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அவருடைய தத்துவங்கள் மஹாயான விதிக்கு எதிரான கருத்தைக் கொண்டது, மேலும் அவர் மஹாயான வாசகங்களுக்குத் தெளிவான குறிப்புகளை உருவாக்கும்போது வரையறுக்கப்பட்ட விதிகளுக்குட்பட்டே செயல்பட்டிருக்கிறார் என்று தெரிகிறது.
 
வரி 39 ⟶ 30:
 
==தத்துவம்==
▲[[File:Nagarjuna.JPG|thumb|இந்தியாவின், குலுவிற்குகுல்லுவிற்கு அருகில் உள்ள திபெத்திய துறவிமடத்தில் நாகார்ஜூனாவின் உருவச்சிலை.]]
நாகார்ஜூனாவின் படைப்பான சூன்யதா அல்லது “வெறுமை நிலை” புத்தமதத் தத்துவத்திற்கு ஆதரவு அளிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் அனத்மேன் (சுயநலமின்மை) மற்றும் பரதித்யசமுத்பதா (பிறப்பிடத்தைச் சார்ந்தது), சர்வஸ்திவாத மற்றும் சாட்ரன்திகாவின் (நடைமுறையில் இல்லாத மஹாயானாவைச் சாராத பாடசாலைகள்) போன்ற மனோதத்துவ நூல்கள் சூன்யதா கருத்துக்கள் தவறானவை என்று வலியுறுத்துகின்றன. அனைத்து அற்புதங்களும் எந்த ஒரு ஸ்வபவவும் இல்லாமல், ஏட்டில் உள்ளவாறே “சுய இயல்பு” அல்லது ”சுய தன்மையுடன்” இருப்பதோடு, எந்த ஒரு அடிப்படை உட்பொருளும் அன்றி காணப்படுகிறது என்ற கருத்தை சூன்யதா வலியுறுத்துகிறது; மேலும் சூன்யதா நடைமுறையில் ''வெறுமை நிலை'' என்ற கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது; ஆகவே அந்தச் சமயத்தில் வலம் வந்த ஸ்வபவவின் கோட்பாடுகள் அனைத்தும் வழக்கத்திற்கு மாறானவை என்று முந்தைய புத்தமதக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்பட்டது. நேரடியான (முடிவானது) உண்மை மற்றும் மரபைச் சார்ந்த உண்மை ஆகிய இரண்டு உண்மைநிலைகளை நாகார்ஜூனா புத்தமதத்தின் அடிப்படையில் வலியுறுத்தினார் என்பதுடன், பொதுவாக அவைகள் பின்னர் வந்த மஹாயான படைப்புகளில் ''உபாயா'' என்றழைக்கப்பட்டது. காக்காயனாகோட்டா சுத்தாவில் கண்டறிந்த இந்தக் கோட்பாடுகளை நாகார்ஜூனா திருத்தம் செய்தார், மேலும் அந்தக் கோட்பாடுகள் நித்ரதா (தெளிவான) மற்றும் நேயர்தா (தெளிவற்ற) விதிகளை வேறுபடுதுகிறது.
 
வரி 155 ⟶ 147:
*முர்த்தி, கே. சச்சிதானந்தா. 1971. நாகார்ஜூனா நேஷனல் புக் டிரஸ்ட், நியூடெல்லி. 2ஆம் பதிப்பு: 1978.
*ரமணன், கே. வெங்கடா. 1966. ''நாகார்ஜூனாஸ் பிளாசபி'' . சார்லஸ் இ. டட்டில், வெர்மோன்ட் மற்றும் டோக்கியோ. மறுபதிப்பு: மோதிலால் பனர்சிதாஸ், நியூடெல்லி. 1978. (இந்தப் புத்தகம் நாகார்ஜூனாவின் தத்துவத்தின் அளவு மற்றும் நுட்பத்தின் விரிவான பரிசோதனையை சிறந்த முறையில் அளிக்கிறது)
*சேம்ஹாங் ரின்போக், பதிப்பு. 1977. ''மத்யமிகா டயலெக்டிக் அன்ட் தி பிளாசபி ஆப் நாகார்ஜூனாநாகார்ஜுனா'' . சென்ட்ரல் இன்ஸ்டிடூட் ஆப் ஹையர் திபெத்தியன் ஸ்டடீஸ், சார்நாத், இந்தியா.
*சாஸ்திரி, எச். சாட்டர்ஜி, பதிப்பு. 1977. ''தி பிளாசபி ஆப் நாகார்ஜூனா ஆஸ் கன்டெய்ன்ட் இன் தி ரத்னாவலி''. பகுதி I [ வாசகம் மற்றும் அறிமுகத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது ]. சரஸ்வாத் நூலகம், கல்கத்தா.
*ஸ்ட்ரெங், பெடரிக் ஜே. ''எம்டினெஸ்: எ ஸ்டடி இன் ரிலிஜியஸ் மீனிங்'' . நாஷ்விலே: ஆபிங்டன் பதிப்பு, 1967.
"https://ta.wikipedia.org/wiki/நாகார்ச்சுனர்" இலிருந்து மீள்விக்கப்பட்டது