பேச்சு:தமிழர் பண்பாடு

தமிழர் பண்பாடு என்னும் கட்டுரை இந்தியா தொடர்பான கருத்துகளைக் கொண்ட கட்டுரைகளை மேம்படுத்தவும், புதிய கட்டுரைகள் இயற்றுவதையும் நோக்கமாக உடைய விக்கித்திட்டம் இந்தியா என்னும் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது ஆகும். இத் திட்டத்தில் நீங்களும் பங்குபெற விரும்பினால், திட்டப் பக்கத்துக்குச் செல்லவும். செய்யவேண்டிய பணிகள் பற்றிய பட்டியலையும் அங்கே காணலாம்.

தமிழர் பண்பாடு என்னும் கட்டுரை தமிழ்நாடு தொடர்பான கருத்துகளைக் கொண்ட கட்டுரைகளை மேம்படுத்தவும், புதிய கட்டுரைகள் இயற்றுவதையும் நோக்கமாக உடைய விக்கித்திட்டம் தமிழ்நாடு என்னும் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது ஆகும். இத் திட்டத்தில் நீங்களும் பங்குபெற விரும்பினால், திட்டப் பக்கத்துக்குச் செல்லவும். செய்யவேண்டிய பணிகள் பற்றிய பட்டியலையும் அங்கே காணலாம்.

தமிழர் பண்பாடு என்னும் கட்டுரை இந்திய வரலாறு தொடர்பான கருத்துகளைக் கொண்ட கட்டுரைகளை மேம்படுத்தவும், புதிய கட்டுரைகள் இயற்றுவதையும் நோக்கமாக உடைய விக்கித்திட்டம் இந்திய வரலாறு என்னும் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது ஆகும். இத்திட்டத்தில் நீங்களும் பங்குபெற விரும்பினால், திட்டப் பக்கத்துக்குச் செல்லவும். செய்யவேண்டிய பணிகள் பற்றிய பட்டியலையும் அங்கே காணலாம்.

தமிழர் பண்பாடு தமிழக வரலாறு தொடர்பான கருத்துகளைக் கொண்ட கட்டுரைகளை மேம்படுத்தவும், புதிய கட்டுரைகள் இயற்றுவதையும் நோக்கமாக உடைய விக்கித்திட்டம் தமிழக வரலாறு என்னும் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது ஆகும். இத் திட்டத்தில் நீங்களும் பங்குபெற விரும்பினால், திட்டப் பக்கத்துக்குச் செல்லவும். செய்யவேண்டிய பணிகள் பற்றிய பட்டியலையும் அங்கே காணலாம்.

தமிழர் பண்பாடு - வரையறைகள்

தமிழர் பண்பாடு தமிழர் சார் பல அம்சங்களைக் குறித்து நின்றாலும், தமிழர் ஈடுபாடுடைய அனைத்தும் தமிழர் பண்பாடு என்று கொள்வது தவறு. பண்பாடு என்பது பண்பு பட்ட, சிறப்பான, வடிகட்டி எடுக்கப்பட்ட அம்சங்களையே குறிக்கின்றது.

தமிழர் பண்பாட்டின் அடிப்படைக் கூறுகள்

• வார்ப்புரு:தமிழர் தகவல்கள்
• http://ta.wikipedia.org/wiki/WP:Tamils

தமிழர் பண்பாட்டின் தன்மைகள்

• தமிழர் பண்பாடு பன்முகப்பட்டது. (multilayered and pluralistic)
• தமிழர் பண்பாடு இயங்கியல் தன்மை கொண்டது. (in flux, dynamic)
• தமிழர் பண்பாடு இறுகிய வரையறைகளை கொண்டது இல்லை.

குறிப்பு: தமிழ்ப் பண்பாட்டின் செவ்வியல் அம்சங்கள்

“ செவ்வியல் மரபு ஒரு கலாச்சாரத்தின் இறந்தகாலப் பதிவு.அதன் மீதுதொடர்ச்சியான ஆய்வுரீதியான பார்வை இல்லாமல் எந்த கலாச்சாரமும் இருக்க இயலாது. ஆங்கிலமரபில் ஷேக்ஸ்பியர் இல்லாத நிலை உருவாகுமா ?சாக்ரட்டிஸ் இல்லாமல் சமகால சிந்தனை எதுவுமே சாத்தியமாகியிருக்குமா ? செவ்வியலாக்கம் என்பது ஒரு கலாச்சாரம் தன் கலைகளை ,இலக்கியத்தை ஒட்டுமொத்தமாகவும் சாராம்சமாகவும் தொகுத்துக் கொள்வதன் விளைவு. எந்த கலாச்சாரத்திலும் இடைவிடாது செவ்வியலாக்கம் நடைபெற்ற படியேதான் இருக்கும். செவ்வியலாக்கம் நீங்கள் எண்ணுவதுபோல செவ்விலக்கிய உலகில் நடந்து முடிவதல்ல. அது தொடங்குவதே. சமகால அன்றாட வாழ்வில் இருந்துதான். அது கானாப்பாடலை சங்க இலக்கியமரபின் தொடர்ச்சியில் இணைக்க முயல்கிறது. சங்க இலக்கியத்தை கானாப்பாடல் அருகே கொண்டுவருகிறது.இரண்டிலும் நுட்பமான மாறுதலை நிகழ்த்தி விடுகிறது.இன்று நீங்கள் காணும் எல்லா கலை , இலக்கிய வடிவங்களும் அப்படி உருவானவையேயாகும். ”

- ஜெயமோகன்

http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60202172&format=print

சூழமைவும் தமிழர் பண்பாடும் - காடு, மலை, கடல், வயல், ஊர், நகர், வெளி

தமிழகம் முழுவதும் கோவில்காடுகள் காணப்படுகின்றன. சேர்வராயன் மலைப்பகுதிகளிலும் வனக்கோயில்கள் உள்ளன. இவை சாமிச்சோலைகள் எனப்பட்டன.

உலகமயமாதலும் தமிழர் பண்பாடும்

• பல்லினப் பண்பாடு
• பன்மொழிச் சூழமைவு
• ஆங்கில மோகம்
• உலகப் பொதுமயம்
• http://www.globalpolicy.org/globaliz/cultural/globcult.htm

தமிழர் பண்பாட்டில் அகில நோக்கு

தமிழர் பண்பாடு எந்த விதத்தில் இந்த அண்டத்தினதினதும், அதில் மனித இருப்பினத்தும் இருத்தியலை பார்த்து விளக்கி தன்னைப் பொருத்தி நிற்கின்றது என்பது இங்கு சுட்டப்படுகின்றது. தமிழர் என்ற மொழி-இன வட்டத்திற்கும், அதை உள்ளடக்கிய உலக வட்டத்துக்கும் மீறி விரிந்து செல்லும் அகிலத்தின் இருத்தலுக்கும் தமிழர் பண்பாட்டுக்கும் எதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா, அப்படி இருந்தால் அது என்ன, ஆகிய கேளிவிகள் இங்கு முக்கியம் பெறுகின்றன.

தனி மனிதன், அல்லது தமிழ்ச் சமூகம் தனது இருப்பியலை விளங்கிக் கொள்வதில் தமிழர் பண்பாட்டின் பங்கு என்ன? அந்த விளக்கத்தின் ஒரு பகுதி அந்த பண்பாட்டில் இருந்து பெறப்படுகின்றதா?

இருத்தியலின் முக்கிய கேள்விகளுள் வாழ்வின் பொருள் என்ன, நோக்கு என்ன என்பவை அடங்கும். அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்று தமிழர் பண்பாட்டில் பரிந்துரை இருக்கின்றது.

இது தவிர மனிதனின் எண்றுமுள்ள, முடிவற்ற தேடலகாக அமைவது "மரணமிலாப் பெருவாழ்வும் துன்பங்களிருந்து விடுபடுவதும்" ஆகும். இத்தேடலில் தமிழ் மரபின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சித்தர் மரபு விடை காண முயல்கிறது.

குறிப்புகள்: தமிழர் பண்பாடு நோக்கி ஆய்வு முறைகள்

“ நானே சொல்கிறேன். நாற்பதாண்டுக்காலமாக தமிழ் பண்பாட்டு ஆய்வில் ஒரு புதிய அலைக்காக உழைத்தவர் தொ.பரமசிவம். நமக்கு சம்பிரதாயமான ஒரு வரலாற்று ஆய்வுமுறையே இருந்துவந்தது. கல்வெட்டுச்சான்றுகள். தொல்பொருளாதாரங்கள் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே வரலாற்றை வகுப்பது. அது வரலாற்றை மேலிருந்து எழுதுவது. பண்பாட்டு வரலாற்றை கீழிருந்து எழுதும் ஒரு பெரு முயற்சியின் முன்னோடி தொ.பரமசிவம். அதாவது மக்கள் வாழ்க்கைசார்ந்த பண்பாட்டுக்கூறுகளை வைத்து நம் வரலாற்றை ஆராய்வது தொ.பரமசிவம் போன்ற முன்னோடிகளால்தான் உருவாக்கப்பட்டது. சடங்குகள் நம்பிக்கைகள் போன்றவற்றையெல்லாம் வரலாற்றை ஆராய பயன்படுத்தலாம் என்று வழிகாட்டியவை அவ்வாய்வுகள். அழகர்கோயில் பற்றிய அவரது ஆய்வுமுறையை ஒரு 'கிளாசிக்' என்று எந்த ஆய்வாளரும் சொல்வார். கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டீர்கள். பன்னிரண்டு ஆண்டுக்கால களஆய்வின் விளைவு அது. தொடர்ச்சியாக பல்லாண்டுகளாக அவர் இயங்கிவருகிறார். அவரது ஆய்வு முறை இன்று வலுப்பெற்றுதான் ஒரு பொ.வேல்சாமி வரை வரும் புதியவரிசை ஆய்வாளர்களே உருவாகி தமிழ்பண்பாட்டு ஆய்வே தலைகீழாக மாறியுள்ளது. இன்றைய தமிழின் முக்கியமான அறிவுச்செயல்பாடுகளில் ஒன்று இது. ”

- ஜெயமோகன்

http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=80801101&format=html

குறிப்புகள்

Vedic Roots of Early Tamil Culture http://micheldanino.voiceofdharma.com/tamilculture.html --Natkeeran 02:40, 17 டிசம்பர் 2006 (UTC)

Cultural Rights

“ Those sitting in the halls of the academy or human rights institutions may find it difficult to define “the right to culture” in pithy terms, but indigenous Australians know what it is all too well. Having been brutally violated by the post-colonial Australian state, the right to culture is no great mystery to the thousands of Aboriginal adults currently living in Australia who have not walked over their ancestral lands, cannot tell their people’s stories or sing their songs, cannot speak their native tongue, and do not know the face of their own mother. As one Aboriginal woman of the “stolen generation” (as they have come to be known) told the National Inquiry: “I got told my Aboriginality when I got whipped and they’d say, ‘You Abo, you nigger.’ That was the only time I got told my Aboriginality.” ”

The Stolen Generation: Aboriginal Children In Australia Human Rights Dialogue: "Cultural Rights" (Spring 2005) Danielle Celermajer [1] --Natkeeran 21:10, 22 டிசம்பர் 2007 (UTC)

Culture in the Digital Age

When examining the impacts and implications of ICT on Aboriginal cultures it is useful
to consider the following framework:
 Cultural continuity and community renewal;
 The role of culture and learning in a knowledge society;
 Sharing Aboriginal culture in the New Economy;
 Making cultural and historical knowledge public;
 Protecting culture and indigenous knowledge; and,
 The relationship of culture to self-determination and control of knowledge.
A fundamental underpinning of this framework is the recognition that the customary laws
which govern the use of culture have been threatened, and that cultural survival is rooted
in Aboriginal peoples and their communities having the authority and capacity to act as
the stewards and keepers of their languages and indigenous knowledge. Put another way,
communities are repositories of in-depth knowledge and expertise that members can
harness using ICT to promote and preserve their cultures and languages.

“Aboriginal Culture in the Digital Age” Aboriginal Voice Cultural Working Group Paper http://www.kta.on.ca/documents/AboriginalCultureinaDigitalAge.pdf

--Natkeeran 21:24, 22 டிசம்பர் 2007 (UTC)

தமிழ்ப் பண்பாடு பிரேஞ்சுப் பண்பாடு

“ தமிழ்ப் பண்பாடு தற்பண்பை வலியுறுத்துகிறது. பிரேஞ்சுப் பண்பாடு தற்பற்றை வலியுறுத்துகிறது. பழமையில் திராவிடப் பண்புகள் கொண்டிருந்த தமிழ்ப் பண்பாடு தற்போது சமஸ்கிரதப் பண்புகள் மிகுந்த பண்பாடாக உள்ளது. பிரேஞ்சுப் பண்பாடு செல்திய, ரோமானிய, பறங்கிய பண்பாடுகள் கலந்த ஒரு கலப்புப் பண்பாடாகவும் உள்ளது. மனிதா சமுதாயங்களும் சரி; அவற்றின் பண்பாடுகளும் சரி, என்றென்றும் மாறாமல் நீடித்து நிலைத்தது வந்தது கிடையாது. அவை எப்பொழுதும் மாறுதலுக்கு உட்பட்டே வருகின்றன. தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் மிகச் சிறிய அலகு ஒரு குடும்பம். ஆனால் பிரேஞ்சு சமுதாய அலகு ஒரு தனிநபர் ”

ச. சச்சிதானாந்தம்