இமாம் நவவி

அபூ ஸகரிய்யா யஹ்யா இப்னு ஷரப் அல்-நவவி ( அரபு மொழி: أبو زكريا يحيى بن شرف النووي‎  ; ‎ பிரபலமாக அல்-நவவி அல்லது இமாம் நவவி (631-676 AH, / 1234-1277) என்று அழைக்கப்படுபவர் இவர் ஒரு சுன்னி ஷாஃபிஈய நீதியாளர் மற்றும் ஹதீத்கலை‌ அறிஞர். ஹதீத், இறையியல், சுயசரிதை நீதித்துறை என பல படைப்புகளை அவர் எழுதியுள்ளார். அல்-நவவி திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை.

யஹ்யா இப்னு ஷராஃப் அந்-நவவி
பட்டம்	இமாம்
பிறப்பு	முஹர்ரம் 631 AH/ அக்டோபர் 1233 Nawa, Ayyubid Sultanate
இறப்பு	24 ரஜப் 676 AH / 21 டிசம்பர் 1277 (அகவை 45) நவா, Mamluk Sultanate
சமாதி	நவா, இன்றைய சிரியா

ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

பின்னணி

அவர் சிரியாவின் டமாஸ்கஸுக்கு அருகிலுள்ள நவாவில் பிறந்தார். அரபு மற்றும் பிற செமிடிக் மொழிகளைப் போலவே, அவரது பெயரின் கடைசி பகுதி அவரது சொந்த ஊரைக் குறிக்கிறது.

யாசின் பின் யூசுப் மரகாஷி கூறுகிறார்:

"இமாம் நவவியை நவாவில் பத்து வயது இளைஞராக இருந்தபோது பார்த்தேன். அவரது வயதின் மற்ற சிறுவர்கள் அவருடன் விளையாடும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஆனால் இமாம் நவவி எப்போதுமே விளையாட்டைத் தவிர்ப்பார், மேலும் புனித குர்ஆனை ஓதுவதில் ஈடுபாட்டுடன் இருப்பார். அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்த முயற்சித்தபோதும், அவர்களின் விளையாட்டுகளில் சேருமாறு வற்புறுத்தியபோது, அவர் புலம்புவார் இன்னும் அவர்களின் முட்டாள்தனமான நடவடிக்கை குறித்து தனது கவலையை வெளிப்படுத்துவார். அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆழ்ந்த தன்மையைக் கவனித்தபோது, இளம் நவவிக்கு என் இதயத்தில் ஒரு சிறப்பு அன்பும் பாசமும் வளர்ந்தது. நான் அவரது ஆசிரியரை அணுகி, இந்த பையன் ஒரு சிறந்த மத அறிஞராக ஆக வேண்டும் என்பதால் அவரை மிகவும் கவனித்துக்கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொண்டேன். நான் ஒரு சூத்திரதாரியா அல்லது ஜோதிடரா என்று அவரது ஆசிரியர் கேட்டார். நான் அவரிடம் சொன்னேன், நான் சூத்திரதாரியும் அல்லது ஜோதிடரும் அல்ல, ஆனால் அல்லாஹ் என்னை இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வைத்தான். "

அவரது ஆசிரியர் இந்த சம்பவத்தை இமாமின் தந்தையிடம் தெரிவித்தார், மேலும் அவரது மகனின் கற்றல் தேடலைக் கருத்தில் கொண்டு, இஸ்லாத்தின் காரணத்திற்காக சேவை செய்வதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் தனது மகனின் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார்.

கல்வி

அவருக்கு கல்வி அல்லது அறிவார்ந்த சூழல் இல்லை, மதக் கல்வியில் சிறந்து விளங்கக்கூடிய மதக் கல்விக்கூடங்கள் அல்லது நிறுவனங்கள் எதுவும் இல்லை, எனவே அவரது தந்தை அவரை டமாஸ்கசுக்கு அழைத்துச் சென்றார், இது கற்றல் மற்றும் உதவித்தொகையின் மையமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் தொலைதூரத்திலிருந்து மாணவர்கள் பள்ளிப்படிப்புக்காக அங்கு கூடினர். அந்த காலகட்டத்தில், டமாஸ்கசில் முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட நிறுவனங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் இருந்தன. உம்வி பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்திருந்த மதராசா ரவாஹியாவில் இமாம் நவவி சேர்ந்தார். இந்த மதராசாவின் நிறுவனர் மற்றும் புரவலர் ஜாகியுதீன் அபுல்-காசிம் என்ற வர்த்தகர் ஆவார், அவர் இப்னு ரவாஹா என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது பெயரால் அந்நிறுவனம் பெயர் சூட்டப்பட்டது. அந்த மதராசாவில் காலத்தின் புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த ஆசிரியர்கள் கற்பித்தார்கள். இமாம் நவவி கூறுகிறார்:

“நான் இந்த நிறுவனத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் படித்தேன். மதராஸா ரவாஹியாவில் நான் தங்கியிருந்த காலத்தில், நான் ஒருபோதும் முழுமையான ஓய்வு பெறவில்லை, நிறுவனம் வழங்கிய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணவில் வாழ்ந்தேன்." அவர் இரவில் மிகக் குறைவாகவே தூங்குவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். ஒரு மனிதனாக தூக்கத்தைத் தவிர்க்கமுடியாதபோது புத்தகங்களின் மீது சாய்ந்து சிறிது நேரம் தூங்குவார். ஒரு குறுகிய தூக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் தனது கல்வி முயற்சிகளில் கடினமாக ஈடுபடுவார்.

அறிஞராக வாழ்க்கை

அவர் 18 வயதில் இருந்து டமாஸ்கஸில் படித்தார், 1253 இல் யாத்திரை மேற்கொண்ட பிறகு, அங்கு ஒரு தனியார் ஆசிரியராக குடியேறினார்.

குறிப்பிடத்தக்க ஆசிரியர்கள்

டமாஸ்கஸில் தங்கியிருந்தபோது, இருபதுக்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்களிடமிருந்து படித்தார்  அவர்கள், அவரவரது பாடத்துறைகளில் தலைசிறந்தவர்களாய் இருந்தனர். அன்-நவவி ஹதீத், இஸ்லாமிய நீதித்துறை, அதன் கொள்கைகள், தொடரியல் மற்றும் சொற்பிறப்பியல் ஆகியவற்றைப் படித்தார். இவரது ஆசிரியர்களில் அபு இப்ராஹிம் இஸ்ஹாக் பின் அஹ்மத் அல்-மங்ரிபி, அபு முஹம்மது அப்துர்-ரஹ்மான் பின் இப்ராஹிம் அல்-ஃபசாரி, ரதியுதீன் அபு இஸ்ஹாக் இப்ராஹிம் பின் அபு ஹாஃப்ஸ் உமர் பின் முடார், அபு இஷாக் இப்ராஹிம் பி- பின் யூசுப் அன்-நப்லுசி, அபுல்-அப்பாஸ் அஹ்மத் பின் சலீம் அல்-மிஸ்ரி, அபு அப்துல்லா அல்-ஜியானி, அபுல்-பாத் உமர் பின் பந்தர், அபு முஹம்மது அட்-தனுகி, ஷராபுதீன் அப்துல்-அஜீஸ் பின் முஹம்மது அல்-அன்சாரி, அப்துல்-ஃபராஜ் ரஹ்மான் பின் முஹம்மது பின் அஹ்மத் அல்-மக்திசி, மற்றும் அபுல்-ஃபடாயில் சல்லார் பின் அல்-ஹசன் அல் அர்பலி ஆகியோர் அடங்குவர்

நம்பிக்கை

அவர் அல்லாஹ்வின் பண்புகள் பற்றிய சில குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் ஹதீத்களை தஉவீல் செய்தார். அவர் ஒரு ஹதீதின் விளக்கவுரையில் குறிப்பிடுகிறார்:

இது "ஹதீஸின் பண்புகளின்" ஒன்றாகும், இதில் அறிஞர்களுக்கு இரண்டு நிலைகள் உள்ளன. முதலாவது, அதன் பொருளைப் பற்றி விவாதிக்காமல் அதில் நம்பிக்கை வைத்திருப்பது, அதே சமயம் "அவரைப் போன்ற ஒன்றும் இல்லை" (அல்குர்ஆன் 42:11) என்று மிக உயர்ந்த அல்லாஹ்வை நம்புதல், மேலும் அவர் எந்தவொரு விடயத்தையும் விட உயர்ந்தவர் அவரது உயிரினங்களின் பண்புக்கூறுகள். இரண்டாவதாக, அதை ஒரு பொருத்தமான வழியில் அடையாளப்பூர்வமாக விளக்குவது, இந்த நிலையை வகிக்கும் அறிஞர்கள், அடிமைப் பெண்ணைச் சோதிப்பதே ஹதீஸின் முக்கிய அம்சம் என்று சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்: அவர் ஒரு ஏகத்துவவாதியாக இருந்தாரா, படைப்பாளர், அகற்றுபவர், செய்பவர் அல்லாஹ் என்று உறுதிப்படுத்தியவர் தனியாகவும், வேண்டுகோள் விடுக்கும் ஒருவர் (துஆ) வானத்தை எதிர்கொள்ளும் போது அவர் அழைக்கப்படுகிறார் - பிரார்த்தனை (சலாத்) செய்பவர்கள் காபாவை எதிர்கொள்வது போல, வானம் வேண்டுகோள் விடுப்பவர்களின் கிப்லா என்பதால், காபா என்பது பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் கிப்லா - அல்லது அவர்கள் தங்களுக்கு முன்னால் வைத்த சிலைகளை வணங்கியவரா? ஆகவே, அவள் வானத்தில், அவள் ஒரு சிலை வழிபாட்டாளர் அல்ல என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது

மம்லூக் சுல்தானகத்துடன் உறவு

பல ஆண்டுகளாக நீடித்த வறட்சியின் போது கடும் வரிச்சுமைகளிலிருந்து நிவாரணம் கோரிய டமாஸ்கஸில் வசிப்பவர்கள் சார்பாக அவர் மனு அளித்தபோது , மம்லுக் சுல்தான் ருக்ன் அல்-தின் பைபர்ஸின் கோபத்துக்கு நவவி ஆளானார். இது பைபர்ஸை டமாஸ்கஸிலிருந்து வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்தியது. இதற்கு அவர் பதிலளித்தார்:

"என்னைப் பொறுத்தவரை, அச்சுறுத்தல்கள் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை அல்லது எனக்கு எதையும் குறிக்கவில்லை. ஆட்சியாளருக்கு அறிவுரை கூறுவதிலிருந்து அவர்கள் என்னைத் தடுக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இது எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் கட்டாயமாகும் என்று நான் நம்புகிறேன். "

மரணம் மற்றும் மரபு

அவர் 44 வயதில் நவாவில் வைத்து இறந்தார் ஒப்பீட்டளவில் இளம் வயதிலேயே இறந்தார் .

எகிப்தின் கெய்ரோவில் உள்ள சுல்தான் ஹாசனின் மசூதி-மதரஸாவில் இமாம் நவவியின் நாற்பது ஹதீஸ் கற்பிக்கப்பட்டது

அன்-நவாவியின் நீடித்த மரபு, நாற்பது ஹதீஸ் மற்றும் ரியாத்-சாலிஹீன் போன்ற அவரது முக்கியமான படைப்புகள் மூலம் ஹதீஸ் இலக்கியத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பாகும். இது ஷாஃபி நீதித்துறை என்றாலும், எல்லா மத்ஹப்களிலும் அவரை மதிக்க வைத்தது. அல்-தஹாபியின் கூற்றுப்படி, இமாம் நவவியின் செறிவு மற்றும் கல்வி அன்பில் உறிஞ்சுதல் பழமொழி புகழ் பெற்றது. அவர் தனது முழு நேரத்தையும் கற்றல் மற்றும் உதவித்தொகைக்காக செலவிட்டார். படிப்பதும் எழுதுவதும் தவிர, தொடர்பு மற்றும் சிக்கலான சிக்கல்களைப் பற்றியும் அவற்றின் தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் அவர் தனது நேரத்தை செலவிட்டார்.  ஷெய்க் மொஹியுதீன் இமாம் நவவியைப் பற்றிய தனது எண்ணத்தை இவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்:

இமாம் அன்-நவவி தனது நபரில் மூன்று தனித்துவமான பாராட்டத்தக்க குணங்களைக் கொண்டிருந்தார். இந்த மூன்றில் யாராவது ஒருவர் மட்டுமே இருந்தால், மக்கள் வழிகாட்டுதலுக்காக ஏராளமாக அவரிடம் திரும்புகிறார்கள். முதலாவதாக, அறிவைக் கொண்டிருத்தல் மற்றும் பரப்புதல். இரண்டாவதாக, உலக சாயல்களிலிருந்து முற்றிலுமாக விலகுவது, மூன்றாவது, நல்ல அனைத்தையும் அழைப்பது (இஸ்லாம்) நல்லொழுக்கத்தைக் கட்டளையிடுவது மற்றும் தீமைகளைத் தடுப்பது. இமாம் அன்-நவாவி இந்த மூன்றையும் அவரிடம் வைத்திருந்தார்.

கல்லறையின் அழிவு

2015 ஆம் ஆண்டில், நடந்து வரும் சிரிய உள்நாட்டுப் போரின்போது , அல் நுஸ்ராவுடன் தொடர்புடைய கிளர்ச்சியாளர்களால் அவரது கல்லறை இடிக்கப்பட்டது.

படைப்புகள்

45 வருட வாழ்க்கையில் அவர் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் மற்றும் பிற தலைப்புகளில் "குறைந்தது ஐம்பது புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்" அவை பின்வருமாறு:

• அல் மின்ஹாஜ் இரு ஷார் சாஹிஹ் முஸ்லீம் ( شرح صحيح مسلم ), அவருக்கு முன் மற்றவர்களைப் பயன்படுத்துதல், மற்றும் சாஹிஹ் முஸ்லீம் பற்றிய சிறந்த வர்ணனைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது.
• போன்ற-Saaliheen ரியாத் رياض الصالحين ); முஸ்லீம் உலகில் பிரபலமான நெறிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், நடத்தை பற்றிய ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு.
• அல்-மஜ்மு 'ஷார் அல்-முஹதாப் ( المجموع شرح المهذب ), இஸ்லாமிய சட்டத்தின் விரிவான கையேடு என்பது ஷாஃபி பள்ளியின் படி பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புடன் வான் டென் பெர்க், 2 தொகுதிகள்., படேவியா (1882–1884), மற்றும் கெய்ரோவில் (1888) வெளியிடப்பட்டது.
• மின்ஹாஜ் அல்-தலிபின் ( منهاج الطالبين وعمدة المفتين في فقه الإمام الشافعي ), ஷாஃபி ஃபிக்கின் படி இஸ்லாமிய சட்டம் குறித்த கிளாசிக்கல் கையேடு.
• Tahdhib அல்-அஸ்மா wa'l-Lughat تهذيب الأسماء ), எஃப். வாஸ்டென்ஃபெல்ட் (கோட்டிங்கன், 1842-1847) எழுதிய இஸ்லாமின் ஆரம்பத்தில் (அரபு) இல்லஸ்டிரியஸ் ஆண்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதியாக திருத்தப்பட்டது.
• தக்ரிப் அல்-தைசிர் ( التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير ), ஆய்விற்கு ஒரு அறிமுகம் ஹதீஸ்கள், அது ஒரு விரிவாக்கம் இபின் அல் சலா 'ங்கள் <i id="mwsw">Muqaddimah</i>, உடன், கெய்ரோ, 1890 மணிக்கு வெளியிடப்பட்டது Suyuti ங்கள் வர்ணனை "Tadrib அல்-Rawi"'. இது ஜர்னல் ஏசியாடிக், தொடர் ix., தொகுதிகளில் டபிள்யூ. மரியாஸ் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 16–18 (1900-1901).
• அல்-Arba'īn அல்-Nawawiyya الأربعون النووية ) - ' நாற்பது ஹதீஸ்கள் ', நாற்பத்திரண்டு அடிப்படை மரபுகளின் தொகுப்பு, ஏராளமான வர்ணனைகளுடன் அடிக்கடி வெளியிடப்படுகின்றன.
• மா தமாஸ் இலாய்ஹி ஹஜாத் அல்-கரி லி சஹீஹ் அல் புகாரி ( ما تمس إليه حاجة القاري لصـحيح البـخاري )
• தஹ்ரிர் அல்-தன்பீஹ் ( تحرير التنبيه )
• கிதாப் அல்-அத்கர் ( الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار ); நபிகள் நாயகத்தின் வேண்டுதல்களின் தொகுப்பு.
• அல்-திபியன் ஃபை அடாப் ஹமலத் அல்-குர்ஆன் ( التبيان في آداب حملة القرآن )
• அதாப் அல்-ஃபத்வா வா அல்-முப்தி வா அல்-முஸ்தாஃப்தி ( آداب الفتوى والمفتي والمستفتي )
• அல்-தர்கிஸ் ஃபை அல்- கியாம் ( الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام )
• மனசிக் ( متن الإيضاح في المناسك ) ஹஜ் சடங்குகளில்.
• அல்-ஹட் ஆலா அல்-மன்டிக் ( الحت على المنطق ) - தர்க்கத்தின் ஞானவியல் மற்றும் வரலாற்று விமர்சனங்களை நிவர்த்தி செய்ய எழுதப்பட்ட 'த இன்ஸ்டிஸ்டென்ஸ் ஆன் லாஜிக்'
• ஷார் சுனன் அபு தாவூத்
• ஷார் சாஹிஹ் அல் புகாரி
• முக்தாசர் அட்-திர்மிதி
• தபகாத் சாம்பல்-ஷாஃபியா
• ராவத் அல்-தலிபீன்
• புஸ்தான் அல்-ஆரிஃபின்

சமீபத்திய ஆங்கில மொழி பதிப்புகள்

• புஸ்தான் அல்-ஆரிஃபின் (ஞானத்தின் தோட்டம்), ஆயிஷா பெவ்லி மொழிபெயர்த்தார்

மின்ஹாஜ் அல்-தலிபின்

• மின்ஹாஜ் எட் தலிபின்: முஹம்மது சட்டத்தின் கையேடு ; தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஷாஃபி படி, லா பப்ளிஷிங் கோ (1977) ASIN B0006D2W9I
• மின்ஹாஜ் எட் தலிபின்: முஹம்மது சட்டத்தின் கையேடு ; தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஷாஃபி படி, நவரங் (1992)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 81-7013-097-2
• மின்ஹாஜ் எட் தலிபின்: முஹம்மது சட்டத்தின் கையேடு, ஆடம் பப்ளிஷர்ஸ் (2005)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 81-7435-249-X

நாற்பது ஹதீத்கள்

• அல்-நவாவி நாற்பது ஹதீஸ்கள் மற்றும் வர்ணனை ; அரபு மெய்நிகர் மொழிபெயர்ப்பு மையத்தால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; (2010)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-1-4563-6735-0
• நவாவி நாற்பது ஹதீஸ்கள் பற்றிய இப்னு-தாகிக்கின் வர்ணனை ; அரபு மெய்நிகர் மொழிபெயர்ப்பு மையத்தால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; (2011)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 1-4565-8325-5
• அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் தொகுப்பு ; ஜாமி 'உலூம் வால்-ஹிகாம் இன் மொழிபெயர்ப்பு இப்னு ராஜாப் அல்-ஹன்பாலி அப்துஸ்மத் கிளார்க் மொழிபெயர்த்தது, துராத் பப்ளிஷிங் (2007)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 0-9547380-2-0
• அல்-நவாவியின் நாற்பது ஹதீஸ், இஸ்லாமிய உரை சங்கத்தின் எஸெடின் இப்ராஹிம் மொழிபெயர்த்தது; புதிய பதிப்பு (1997)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 0-946621-65-9
• அல்-இமாம் அல்-நவாவியின் நாற்பது ஹதீஸ், அபுல்-காசிம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் (1999)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 9960-792-76-5
• முழுமையான நாற்பது ஹதீஸ், தா-ஹா பப்ளிஷர்ஸ் (2000)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 1-84200-013-6
• இமாம் நவாவியின் அர்பீன் 40 அஹதீத் வர்ணனையுடன், தாருல் இஷாத்
• ஜமால் அல்-தின் எம். ஜராபோசோ, அல்-பஷீர் (1999) எழுதிய அல்-நவாவியின் நாற்பது ஹதீஸ் (3 வோல்ஸ்.) பற்றிய வர்ணனை.பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 1-891540-04-1

ரியாத் அல்-சாலிஹின்

• நீதிமான்களின் தோட்டங்கள்: இமாம் நவாவி, ரோமன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட் (1975) ஆகியோரின் ரியாத் அஸ்-சாலிஹின் (1975)பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 0-87471-650-0
• ரியாத்-உஸ்-சாலிஹின்: நீதிமான்களின் தோட்டம், தார் அல்-கோட்டோப் அல்-இல்மியா
• ரியாத்- உஸ்-சாலிஹீன் (தொகுதி 1 & 2 ஒரு புத்தகத்தில்) (அரபு-ஆங்கிலம்) தார் அஹியா உஸ்-சுன்னா அல் நபாவியா

மேலும் காண்க

• நாற்பது ஹதீஸ்
• இஸ்லாமிய அறிஞர்கள்
• இமாம் ஷாஃபி

 

வெளி இணைப்புகள்

• முஸ்லீம் ஸ்காலர்ஸ்.இன்ஃபோவில் பயோடேட்டா
• இமாம் நவாவி பற்றிய ஒரு சிறு உயிர்
• அன்-நவாவியின் நாற்பது ஹதீஸ்கள்
• இமாம் நவாவி