நரசிம்ம செயந்தி
நரசிம்ம செயந்தி (Narasimha Jayanti) இந்து மாதம் வைகாசி பதினான்காம் நாளில் கொண்டாடப்படும் இந்து சமய பண்டிகை. அடக்குமுறையான அசுர-அரசனான இரணியகசிபுவை வெல்வதற்காக விசுணு தனது நரசிம்ம அவதாரமாக உருவான தேதியாக இந்துக்கள் இவ்விழாவை கருதுகின்றனர்.[2][3]
| நரசிம்ம செயந்தி | |
|---|---|
 நரசிம்மர் இரணியகசிபுவை வதம் செய்யும் 18ஆம் நூற்றாண்டு ஓவியம் | |
| கடைபிடிப்போர் | இந்து, குறிப்பாக வைணவ சமயம் |
| முக்கியத்துவம் | விசுணுவின் நரசிம்ம அவதாரம் |
| அனுசரிப்புகள் | பூசை (இந்து), உண்ணாவிரதம், கோவில் சடங்குகள், தர்மம் செய்தல், பிரகலாத சரித்திரம் படித்தல் |
| நாள் | வைகாசி சுக்ல சதுர்தசி (இந்து மாதமான வைகாசி 14 வது நாள்)[1] |
| 2023 இல் நாள் | 4 மே |
| நிகழ்வு | ஆண்டு |
புராணம்
தொகுஇந்து புராணங்களில், இரணியகசிபு ஜெயா, விசயா என்ற இரண்டு துவாரபாலகைகளில் விசுணுவின் இருப்பிடமான வைகுண்ட வாசலில் இருவர்களில் ஒருவரான முதல் பொல்லாத அவதாரம் ஆவார். சனகாதி முனிவர்களால் சபிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது சகோதரர் விசயாவுடன் சேர்ந்து, ஏழு முறை தெய்வத்தின் பக்தராக இருப்பதை விட மூன்று முறை விசுணுவின் எதிரியாகப் பிறந்தார்.[4] விசுணுவின் மூன்றாவது அவதாரமான வராக அவதாரம், அவரது சகோதரர் இரணியாட்சன் இறந்த பிறகு, இரணியகசிபு பழிவாங்குவதாக சத்தியம் செய்தார். படைப்பாளி தெய்வமான பிரம்மா அவருக்கு ஒரு வரம் அளிக்கும் வரை ராஜா கடுமையான தவம் செய்தார். அசுரன் தன் வீட்டிற்குள்ளோ அல்லது வெளியிலோ, பகல் அல்லது இரவிலோ, எந்த ஆயுதத்தாலும், தரையிலோ அல்லது வானத்திலோ, மனிதர்களாலும், மிருகங்களாலும், தேவர்களால் கொல்லப்பட முடியாது என்று விரும்பினார். அசுரன், அல்லது பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்ட எந்த ஒரு உயிரினமும் இல்லை. அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மூவுலகின் ஆட்சியையும் அவர் கேட்டார். அவரது விருப்பத்திற்கு இணங்க, இரணியகசிபு தனது வெல்லமுடியாத தன்மை மற்றும் அவரது படைகளால் மூன்று உலகங்களையும் கைப்பற்றினார். சுவர்க லோகத்தில் இந்திரன் சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றினார். மேலும் திரிமூர்த்தி தவிர அனைத்து உயிரினங்களையும் தனது ஆட்சியின் கீழ் அடக்கினார்.[5]
அசுர மன்னனின் மகன், பிரகலாதன், நாரதரின் ஆசிரமத்தில் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்ததால், விசுணுவின் மீது பக்தி கொண்டவராக வளர்ந்தார். அவரது மகன் தனது சத்திய எதிரியிடம் பிரார்த்தனை செய்ததால் கோபமடைந்த இரணியகசிபு, சுக்ராச்சாரியார் உட்பட பல்வேறு ஆசிரியர்களின் கீழ் அவரை கற்பிக்க முயன்றார், ஆனால் பயனில்லை. அத்தகைய மகன் இறக்க வேண்டும் என்று அரசன் தீர்மானித்தான். அவர் விஷம், பாம்புகள், யானைகள், நெருப்பு மற்றும் போர்வீரர்களைப் பயன்படுத்தி பிரகலாதனைக் கொன்றார். ஆனால் ஒவ்வொரு முயற்சியிலும் விசுணுவிடம் பிரார்த்தனை செய்து சிறுவன் காப்பாற்றப்பட்டான். அரச குருமார்கள் இளவரசரை மீண்டும் ஒருமுறை கற்பிக்க முயன்றபோது, அவர் மற்ற மாணவர்களை வைசுணவம் ஆக மாற்றினார். சிறுவனைக் கொல்வதற்காக அர்ச்சகர்கள் திரிசூலம் ஒன்றை உருவாக்கினர். ஆனால் அது அவர்களைக் கொன்றது. அதன் பிறகு பிரகலாதன் அவர்களை உயிர்ப்பித்தான். சம்பராசுரனும் வாயு அவரைக் கொல்லும் பணியை மேற்கொண்டனர். ஆனால் தோல்வியடைந்தனர். இறுதியாக, அசுரர் தனது மகனை பாம்புகளின் கயிற்றில் கட்டி, கடலில் வீசினார், அவரை நசுக்க மலைகள் ஏவப்பட்டன. பிரகலாதன் காயமடையாமல் இருந்தான்.[6] விரக்தியடைந்த இரணியகசிபு, விசுணு எங்கு வசிக்கிறார் என்பதைத் தெரிவிக்குமாறு கோரினார். மேலும் அவர் எங்கும் நிறைந்திருப்பதாக பிரகலாதன் பதிலளித்தார். அவர் தனது அறையின் தூணில் விசுணு வசிப்பாரா என்று அவர் தனது மகனிடம் கேட்டார். அதற்கு பதிலளித்தவர் உறுதிப்படுத்தினார். கோபம் கொண்ட மன்னன் அந்தத் தூணைத் தன் தந்திரத்தால் அடித்து நொறுக்கினான். அங்கிருந்த நரசிம்மர், பாகனாக அவன் முன் தோன்றினார். அந்த அவதாரம் இரணியகசிபுவை அரண்மனையின் வாசலுக்கு இழுத்துச் சென்று, அந்தி வேளையில், அவரது மடியில் வைக்கப்பட்டிருந்த அவரது நகங்களால் அவரைப் பிரித்தது. இவ்வாறு, அசுர ராசாவுக்கு வழங்கப்பட்ட வரத்தைத் தவிர்த்து, நரசிம்மனால் தனது பக்தனை மீட்டு, பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முடிந்தது.[7]
வரலாறு
தொகுநரசிம்ம செயந்தி பத்ம புராணம் மற்றும் கந்த புராணத்தில் நரசிம்ம சதுர்த்தசி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.[8] நரசிம்ம வழிபாடு தென்னிந்தியாவில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்து வருகிறது, பல்லவ வம்சம் பிரிவையும் அதன் நடைமுறைகளையும் பிரபலப்படுத்தியது.[9] விசயநகரப் பேரரசு காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளும் கிடைத்துள்ளன.[10]
மத நடைமுறைகள்
தொகுநரசிம்ம செயந்தி முதன்மையாக விசுணுவின் பக்தர்களான வைசுணவர்களால், தென் இந்தியா மாநிலங்களான கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தமிழ்நாடு முழுவதும் அனுசரிக்கப்படும் நரசிம்ம வழிபாடு ஆகும்.[11] இப்பகுதிகள் முழுவதிலும் உள்ள நரசிம்மர் மற்றும் லட்சுமி நரசிம்ம கோயில்களில் பல்வேறு காலகட்டங்களில் கடவுளுக்கு சிறப்பு பூசைகள் நடத்தப்படுகின்றன.[12] வீட்டில், காலையில் சோடசோபசார பூசையும், மாலையில் பஞ்சோபசார பூசையும் ஆண்களால் நடத்தப்படுகிறது.[13]
பாகவத மேளா நடனம் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் தமிழகத்தின் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் மெலட்டூரில் நடைபெறும் சிறப்பு நிகழ்ச்சியாகும்.[14]
வைணவ பாரம்பரியத்தை சேர்ந்தவர்கள் பாரம்பரியமாக மாலை வரை விரதம் இருந்து, பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு உணவை உட்கொள்கின்றனர். வெல்லம் மற்றும் தண்ணீரிலிருந்து பானகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பானம் தயாரிக்கப்படுகிறது. மேலும் இது பிராமணர்களுக்கு விழாக்காலங்களில் விநியோகிக்கப்படுகிறது.[15]
கர்நாடகாவில், இந்த விழாவைக் கொண்டாடும் வகையில் சில கோயில்களில் சமூக விருந்துகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுகின்றன.[16]
மேலும் பார்க்கவும்
தொகுமேற்கோள்கள்
தொகு- ↑ https://www.google.co.in/books/edition/Vishwamaitri_Panchanga/DjbYDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Vaisakha+Chaturdashi+narasimha&pg=PT37&printsec=frontcover
- ↑ www.wisdomlib.org (2018-05-23). "Narasimhajayanti, Narasiṃhajayantī, Narasimhajayamti: 3 definitions". www.wisdomlib.org (in ஆங்கிலம்). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2022-11-15.
- ↑ Verma, Manish (2013). Fasts and Festivals of India (in ஆங்கிலம்). Diamond Pocket Books (P) Ltd. p. 24. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-81-7182-076-4.
- ↑ Hudson, D. Dennis (2008-09-25). The Body of God: An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram (in ஆங்கிலம்). Oxford University Press, USA. p. 182. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-0-19-536922-9.
- ↑ www.wisdomlib.org (2012-06-29). "Hiranyakashipu, Hiraṇyakaśipu, Hiranya-kashipu: 14 definitions". www.wisdomlib.org (in ஆங்கிலம்). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2022-11-15.
- ↑ www.wisdomlib.org (2013-05-25). "The Story of Prahlada". www.wisdomlib.org (in ஆங்கிலம்). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2022-11-15.
- ↑ அவதாரங்கள் மற்றும் தெய்வீகங்களின் புத்தகம் (in ஆங்கிலம்). Penguin Random House India Private Limited. 2018-11-21. p. 73. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-93-5305-362-8.
- ↑ Vemsani, Lavanya (2022-10-06). Hinduism in Middle India: Narasimha, The Lord of the Middle (in ஆங்கிலம்). Bloomsbury Publishing. p. 198. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-1-350-13852-0.
- ↑ Sircar, Dineschandra (1971). Studies in the Religious Life of Ancient and Medieval India (in ஆங்கிலம்). Motilal Banarsidass Publ. p. 267. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-81-208-2790-5.
- ↑ Verghese, Anila (1995). Religious Traditions at Vijayanagara, as Revealed Through Its Monuments (in ஆங்கிலம்). Manohar. p. 104. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-81-7304-086-3.
- ↑ The Book of Avatars and Divinities (in ஆங்கிலம்). Penguin Random House India Private Limited. 2018-11-21. p. 73. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-93-5305-362-8.
- ↑ Vemsani, Lavanya (2022-10-06). Hinduism in Middle India: Narasimha, The Lord of the Middle (in ஆங்கிலம்). Bloomsbury Publishing. p. 189. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-1-350-13852-0.
- ↑ Rao, Jaishri P. (2019-04-29). Classic Cuisine and Celebrations of the Thanjavur Maharashtrians (in ஆங்கிலம்). Notion Press. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-1-68466-649-2.
- ↑ Massey, Reginald (2004). India's Dances: Their History, Technique, and Repertoire (in ஆங்கிலம்). Abhinav Publications. p. 89. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-81-7017-434-9.
- ↑ Bahadur), L. Krishna Anantha Krishna Iyer (Diwan (1928). The Mysore Tribes and Castes (in ஆங்கிலம்). Mittal Publications. p. 341.
- ↑ General, India (Republic) Office of the Registrar (1970). Census of India, 1961 (in ஆங்கிலம்). Manager of Publications.