சாயா
சாயா( சமக்கிருதம்: छाया ) என்பது இந்து சமயத்தில் குறிப்பிடப்படும் ஓர் உருவம் அல்லது நிழல் தெய்வமாகும். இவர் சூரியக் கடவுளான சூரிய தேவனின் மனைவியாவார். [1] சந்தியா அல்லது சரண்யா எனப்படும் கடவுளின் நிழல் அல்லது உருவ வெளிப்பாடு என சாயா குறிக்கப்படுகிறார். சூரியனின் முதல் மனைவியான சந்தியாவின் நிழலில் இருந்து பிறந்தார்.
| சாயா | |
|---|---|
 தனது மனைவி சந்தியா, சாயாவுடன் | |
| அதிபதி | நிழல்களின் தெய்வம் |
| தேவநாகரி | छाया |
| சமசுகிருதம் | Chhāyā |
| வகை | தேவி, சந்தியாவின் நிழல்) |
| இடம் | சூரியலோகம் |
| மந்திரம் | ஓம் சாயவே நமஹ: |
| துணை | சூரிய தேவன் (இந்து சமயம்) |
| பெற்றோர்கள் | விசுவகர்மன் |
| குழந்தைகள் | சனீஸ்வரன், தபதி, பத்ரகாளி
|
புராணம்
தொகுசூரியதேவரின் மனைவி சந்தியா, நீண்ட காலமாக சூரியனுடன் வாழ்ந்து வந்ததால் அவரின் வெப்பத்தின் காரனமாகத் தன்னுடைய சக்தியை இழந்திருந்தார். ஆகவே அவர் பூலோகம் சென்று தவம் செய்து மீண்டும் சக்தியைப் பெற எண்ணினார். எனவே தன்னுடைய நிழலில் இருந்து தன்னைப் போன்ற உருவம் கொண்ட பெண்ணைத் தோற்றுவித்தார். நிழலில் இருந்து உருவானதால் அந்தப் பெண்ணுக்கு சாயாதேவி என்று பெயரிட்டார். இதையடுத்து சந்தியா தவம் செய்வதற்காக பூலோகம் செல்ல, சாயாதேவி சூரியனுடன் வாழ்ந்து வந்தார். சாயாவிற்கு சனி என்ற மகன் பிறந்தார்.
சாயா, நவக்கிரகத்தில் ஒன்றாகவும், அஞ்சப்படும் கிரகமுமான சனி கிரகத்தின் கடவுளான சனி, தபதி ஆற்றின் உருவகமாகக் கருதப்படும் தபதி ; அடுத்த மனுவந்தர காலத்தின் ஆட்சியாளர் எனக் கருதப்படும் சவர்னி மனு.[2] ஆகியோரின் தாயாவார்..
ஆரம்பகால வேத மற்றும் காவிய புனைவுகள்
தொகுரிக்வேதத்தில் (கி.மு. 1200-1000), சாயாவின் கதை கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிடப்படுகிறது. சூரியனான விவஸ்வானுக்கு இரட்டைக் குழந்தைகள் பிறந்த பிறகு, அவரது துணைவியார் சரண்யு - விஸ்வகர்மாவின் மகள் - சூரியனைக் கைவிட்டு ஒரு நிழல் வடிவத்தில் தப்பி ஓடுகிறார். தெய்வீகப் பெண்ணான தனது இடத்தில் சாயா என்ற தன்னைப்போன்றே தோற்றம் கொண்ட ஒரு பெண்ணை -சவர்ணா ("ஒரே மாதிரியான") அழைத்து தனக்குப் பதிலாக இருக்கச் செய்கிறார். சரண்யுவைப் போன்றே இருந்தாலும் சவர்ணா மனிதத் தன்மையுள்ளவர். சவர்ணாவுக்கு சூர்யாவால் குழந்தைகள் இல்லை. ரிக்வேதத்தில் (கிமு 500க்குப் பின்னர், யக்ஷா என்பவரால் கூடுதலாகச் சேர்க்கப்பட்டநிகுதம் என்ற பகுதியில்,
மனு (மனிதகுலத்தின் முன்னோடியாகவும், பிற்கால புராணங்களில் சவர்னி மனு என்றும் அழைக்கப்படுபவர்) சவர்ணாவுக்கு பிறந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. இதன் மூல உரையில் சரண்யு தனக்குப் பதிலாக சவர்ணாவை மாற்றிய பொழுதே "அவர்கள்" (தெய்வத்தன்மையை வெளிப்படுத்தியவர்கள்எ ன்று பொருள்) தெய்வத்தனமையும் மாறியது என்று கூறுகிறது. மேலும் யக்ச நிகுதாவானது, சரண்யு சவர்ணாவைப் படைத்து தனக்குப் பதிலாக நியமிக்கிறார் என்றும் கூறுகிறது. பிரகத் தேவதா என்ற புராணம் சரண்யாவின் பிரதியான சாயாவை, சரண்யாவைப் போன்றே தோற்றமளிப்பவரை " சதரிஷா" (அதே போன்ற தோற்றமளிப்பவர்) என்று அழைக்கிறது. சூரியன் மூலமாக சதர்ஷா, அரசத் துறவியாக மாற்றப்பட்ட மனுவைப் பெற்றெடுத்தார்.
ஹரிவம்சத்தின் காலத்தில் (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு), மகாபாரத காவியத்தின் பின் இணைப்பு; சரண்யு சஞ்சனா என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவளது இரட்டையான அவளது நிழல் அல்லது பிரதிபலிப்பு சாயாவாக குறைக்கப்படுகிறது என விவரிக்கிறது: [3] மேலும் அது சஞ்சனா, சூரியனின் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, அவரைக் கைவிட்டு, தனது குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்ள சாயாவை விட்டு வெளியேறுகிறார். சாயாவை சஞ்சனா என்று கருதிய சூர்யாவால் சாயா மனுவைப் பெறுகிறாள். மனு தனது தந்தையைப் போலவே தோற்றமளித்ததால், அவர் சவர்னி மனு என்று அழைக்கப்பட்டார். பார்த்வி ("பூமிக்குரிய") சஞ்சனா என்றும் அழைக்கப்படும் சாயா, தனது சொந்த மகனுக்காக சஞ்சனா பெற்ற மக்களைப் புறக்கணிக்கிறார்.இதனால் யமன் அவளை அச்சுறுத்துகிறான், சாயா யமாவின் மீது ஒரு சாபமிடுகிறார். இதைக் கண்டுபிடித்ததும், சூரியன் சாயாவை அச்சுறுத்துகிறான், அவள் தான் உருவாக்கிய கதையை வெளிப்படுத்துகிறாள்; அதன்பிறகு சூரியன் சஞ்சனாவைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் அழைத்து வருகிறான். சனி சவர்னி மனுவின் சகோதரர் என்றும் அவரது பிறப்பு வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை என்றும் அந்த உரை கூறுகிறது.
புராண புராணக்கதைகள்
தொகுமார்க்கண்டேய புராணம் இரண்டு முறை சஞ்சனா-சாயாவின் கதையைச் சொல்கிறது, அந்தக் கதை ஹரிவம்சத்தில் உள்ளதைப் போன்றது, ஆனால் சஞ்சனா சூர்யாவை விட்டு வெளியேறுகிறார். யமாவுக்கு சாபம் கொஞ்சம் வித்தியாசமானது. யமா சாயாவை துஷ்பிரயோகம் செய்து, அவளை உதைக்க அவரது காலை எடுக்கிறார். யாமாவின் கால் புழுக்கள் மற்றும் புண்களால் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று சாயா சபிக்கிறார். சூரியன் அவரது காலில் இருந்து புழுக்களை சாப்பிட யமா என்ற சேவலை வழங்குகிறார். மற்ற கதைகளில், சாபம் கிட்டத்தட்ட ஹரிவம்சத்தைப் போன்றது . சாயாவும் புத்திசாலித்தனமாக தான் யமனின் தந்தையின் மனைவி என்று கூறுகிறாள், ஆனால் அவள் யமனுடைய தாய் என்று சொல்லவில்லை. ஆனால் இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் தவறானவை, ஏனென்றால் சஞ்சனா திரும்பி வரும்போது அவள் சாயாவிடம் தவறாக நடந்துகொள்கிறாள், பின்னர் எல்லா உலகங்களிடமிருந்தும் கைவிடப்படுகிறாள். எப்படியாயினும், சாயா மிகப்பெரிய தாய்மார்களில் ஒருவர். [4] [5]
விஷ்ணு புராணம் மார்க்கண்டேய புராணத்தை ஒத்த புராணத்தையும் பதிவு செய்கிறது, ஆனால் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. சூர்யாவின் கடுமையான வெப்பத்தைத் தாங்க முடியாமல், மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த பிறகு சஞ்சனா - ஒரு நிழலின் வடிவத்தில் கடுமையான தவத்தை மேற்கொள்வதற்காக காட்டுக்குச் செல்கிறாள். அவளுடைய நிழல்-உருவமான சாயாவை விட்டுவிட்டுச் செல்கிறாள். அதாவது அவளுடைய வேலைக்காரியாக இருக்கச் செய்கிறார். தன் இடத்தைப் பிடித்து தனது கணவனின் சந்ததியினரைச் சாயா பெறுகிறாள். சாயாவை சஞ்சனா என சூரியன் தவறாக நினைத்து க் கொள்கிறார். சாயா சனி, சவர்னி மனு, தபதியை ஆகிய மூவரையும் பெற்றெடுக்கிறார். இருப்பினும், சாயா தனது சொந்த குழந்தைகளுக்கு முன்னுரிமை தந்து சஞ்சனாவின் குழந்தைகளைப் புறக்கணித்தார். இதனால் யமன், தனது தாயார் என்று நினைத்தவரின் நடத்தையை சந்தேகித்து அவளைப் புண்படுத்தினார். சாயா யமனின் மீது ஒரு சாபத்தை ஏற்படுத்தினார் (சாபத்தின் விவரங்கள் வெளியிடப்படவில்லை), இது சாயா உண்மையான சஞ்சனா அல்ல என்பதை யமன் மற்றும் சூர்யாவுக்கு வெளிப்படுத்தியது. சாயாவிடம் இருந்து உண்மையை அறிந்த பிறகு, சூரியன் சஞ்சனாவைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் அழைத்து வருகிறான். [5]
சாயாவைப் பற்றிய இதேபோன்ற ஒரு கதையை மத்சயய புராணம் முன்வைக்கிறது, இருப்பினும் சாயாவின் குழந்தைகளாக, சவர்னி மனு என்ற மகன் மற்றும் தபதி, விஷ்டி(நரகத்தில் வசிப்பவர்; காலத்தின் உருவகமாக அடர் நீல நிறத்தில் இருப்பவர்) என்ற இரண்டு மகள்கள் இருப்பதாகக் குறிக்கிறது. சாயாவின் கதை கி.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கதாசரிதசாகரத்திலும் காணப்படுகிறது.[1] சனி,சவர்னி மணு, குதிரைகளின் தெய்வமாகிய ரைவதன் என்ற மூவரை சாயாவின் மக்களாக மார்க்கண்டேய புராணம் பதிவு செய்கிறது. கூர்ம புராணம் சவர்னி மனுவை மட்டுமே சாயாவின் மகன் என்று வர்ணிக்கிறது. [6] கதையின் சில பதிப்புகளில், சூரியன் சாயாவைப் பற்றிய உண்மையை அறிந்த பிறகு சாயாவைக் கைவிடுகிறார் என்றும் சஞ்சனாவை மீண்டும் கொண்டுவருவதற்கு முன்பு சாயா சூரியனை விட்டு வெளியேறுகிறார் என்றும் கூறுகின்றன. இருப்பினும் ஒரு சமகால பதிப்பு சாயா மன்னிக்கப்பட்டு சூர்யா, சஞ்சனா மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுடன் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது.
பெரும்பாலான உரைகள் சாயாவை சரண்யுவின் (சஞ்சனா) பிரதிபலிப்பு அல்லது நிழல் என்று கருதுகின்றன - சாயா சூரியனின் முதல் மனைவி சஞ்சனாவின் சகோதரி மற்றும் தெய்வீக கட்டிடக் கலைஞர் விஸ்வகர்மாவின் மகள் என்று பாகவத புராணம் கூறுகிறது. [7]
சூரியனை சாயா மற்றும் அவரது மற்ற மனைவிகளுடன் அவரது பக்கங்களில் இருப்பது போன்று படங்களில் சித்தரிக்க வேண்டும் என்று மார்க்கண்டேய புராணமும் விஷ்ணுதர்மோத்திர புராணமும் பரிந்துரைக்கின்றன. [8]
குறிப்புகள்
தொகு- ↑ 1.0 1.1 Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision) p. 406
- ↑ According to Hindu cosmology, man is currently in the seventh Manvantara.
- ↑
{{cite book}}: Empty citation (help) - ↑ Doniger, Wendy (1998). "Saranyu/Samjna". In John Stratton Hawley, Donna Marie Wulff (ed.). Devī: goddesses of India. Motilal Banarsidas. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 81-208-1491-6.
- ↑ 5.0 5.1 Wilson, Horace Hayman (1866). "II". The Vishńu Puráńa: a system of Hindu mythology and tradition. Trubner & Co. pp. 20–23.
- ↑ Danielou, Alain (1991), The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism, Inner Traditions / Bear & Company, p. 96, பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 0-89281-354-7.
- ↑ Prabhupada. "Bhaktivedanta VedaBase: Śrīmad Bhāgavatam: Chapter 13: Description of Future Manus". The Bhaktivedanta Book Trust International, Inc. Archived from the original on 15 February 2011. பார்க்கப்பட்ட நாள் 5 July 2010.
- ↑ Shashi, S. S. (1997). Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh. Vol. 100. Anmol Publications. pp. 877, 917.[தொடர்பிழந்த இணைப்பு]
