இந்து மதத்தில் கடவுளும் பாலினமும்
இந்து மதத்தில், கடவுளையும் பாலினத்தையும் கருத்தியல் செய்வதற்கு மாறுபட்ட அணுகுமுறைகள் உள்ளன. பல இந்துக்கள் பாலினமற்ற ஆள்மாறான முழுமை ( பிரம்மம் ) மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பிற இந்து மரபுகள் கடவுளை இருபாலியம் (பெண் மற்றும் ஆண் இருவரும்) என்று கருதுகின்றன. பிற இந்து மரபுகள் கடவுளை ஆண்ட்ரோஜினஸ் (பெண் மற்றும் ஆண்) என கருதுகின்றன. மாற்றாக ஆண் அல்லது பெண் என, பாலின ஹீனோதீயத்தை மதிப்பது, அதாவது பாலினத்தில் மற்ற கடவுள்கள் இருப்பதை மறுக்காமல் உள்ளது.[1][2]
 இந்து சமய குறியீடுகள் (தாமரை, சுவஸ்திகா, ஓம், தீபம், திரிசூலம்) | |
| தோற்றுவித்தவர் | |
|---|---|
| இல்லை | |
| குறிப்பிடத்தக்க மக்களை கொண்டுள்ள பகுதிகள் | |
| இந்தியா, நேபாளம், இலங்கை, பெல்ஜியம், கனடா, ஹாங் காங், ஜப்பான், மலேசியா, சிங்கப்பூர், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு | |
| நூல்கள் | |
| வேதம் உபநிடதம் புராணம் இதிகாசம் | |
| மொழிகள் | |
| பிராகிருதம், சமசுகிருதம், கன்னடம், தமிழ், பஞ்சாபி மொழி, குஜராத்தி, இந்தி, மலையாளம், தெலுங்கு, மராத்தி, ஒரியா, வங்காள மொழி, காஷ்மீரி மொழி, நேபாளி, அசாமிய மொழி, துளு, கொங்கணி மொழி முதலியன | |
 |
சக்தி
தொகுசக்தி பாரம்பரியம் கடவுளை ஒரு பெண்ணாக கருதுகிறது. இந்து மதத்தின் பிற பக்தி மரபுகளில் ஆண், பெண் கடவுள்கள் உள்ளன. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய புராணங்களில், இந்து மதத்தின் ஒவ்வொரு ஆண்பால் தேவர்களும் பெரும்பாலும் ஒரு பெண்ணாக இருக்கும் தேவியுடன் கூட்டு சேர்ந்துள்ளனர்.[3]
வரலாறு
தொகுஆண், பெண் தெய்வங்கள் பற்றி வேதங்களில் விரிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால மண்டலங்கள் ("புத்தகங்கள்"; ஒவ்வொரு மண்டலத்தின் படைப்பாற்றல் பாரம்பரியமாக ரிக்வேதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ரிஷி அல்லது ரிஷியின் குடும்பத்தினருக்குக் கூறப்படுகிறது. இது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆண் தெய்வங்கள் மற்றும் பெண் தெய்வங்கள் இரண்டையும் புகழ்ந்து பாராட்டுகிறது . உஷா ("நட்ன தெய்வம்") என்ற தெய்வத்தைப்பற்றி VI.64, VI.65, VII.78 மற்றும் X.172 ஆகிய இருபது பாடல்களில் புகழப்பட்டுள்ளது. பாடல் VI.64.5 உஷா தெய்வத்தை முதலில் வணங்க வேண்டும் என்று அறிவிக்கிறது.[4][5]
உஷா
தொகுஆரம்பகால வேத இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உஷாவைத் தவிர, தெய்வங்களில் பிருதிவி (பூமி), அதிதி (தெய்வங்களின் தாய்), சரசுவதி (நதி), வெக் (ஒலி மற்றும் பேச்சு) மற்றும் நிர்தி (மரணம், அழிவு) ஆகியவையும் அடங்கும்.[6]
தேவர்கள்
தொகுஇதேபோல் ஆண் தெய்வங்கள் வேதங்களில் முக்கியமாக இடம்பெறுகின்றன, இந்திரன் (மழை, மின்னல்), அக்னி (நெருப்பு), வருணன் (மழை சட்டம்), தியாஸ் (வானம், வீரியம்), சாவித்ர் ( சூர்யா, சூரியன்), மற்றும் சோமா (பானம்) போன்றவர்களைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரிக்வேதத்தில் அதிகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரண்டு தெய்வங்கள் இந்திரன் மற்றும் அக்னி, இருவரும் ஆண்கள் ஆவர்.[7] மிகவும் மதிக்கப்படும் மூன்றாவது கடவுளான சூரியனும் ஒரு ஆணாகும்.[8] ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எங்கும் மழை மற்றும் நெருப்பு தூண்டப்படுகிறது. நெருப்பைச் சுற்றி (அக்னி வேள்வி ) அடையாளமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அனைத்து தெய்வ தெய்வங்களுக்கும் விழாக்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் அவர்கள் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறார்கள். துதிப்பாடல்கள் நெருப்பை வலுப்படுத்த முயல்கின்றன. மேலும் கடவுள் இந்திரன் தான் நெருப்பின் ஆற்றலை அதிகரிக்கிறார். அதே நேரத்தில் சூர்ய கடவுள் தனது பிரகாசத்தை அதிகரிக்கிறார். மாக்ஸ் முல்லர் குறிப்பிடுகையில், குறிப்புகளின் அதிர்வெண்ணில் வேறுபாடுகள் இருக்கும்போது, ரிக் வேதத்தில் உள்ள தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் "உயர்ந்தவை அல்லது தாழ்ந்தவை அல்ல; கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொன்றும் உயர்ந்த மற்றும் முழுமையானவை" என்று குறிப்பிடுகிறார்.
பண்டைய இந்து இலக்கியங்களில்
தொகுபண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்து இலக்கியங்கள் ஆண் தெய்வங்கள், பெண் தெய்வங்கள் பெண் மற்றும் ஆண் பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறுகிறது.[9] இது, பல ஏகத்துவ மதங்களுக்கு முரணானது என்று கிராஸ் கூறுகிறார். அங்கு கடவுள் பெரும்பாலும் "அவர்" என்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறார். மேலும் தத்துவம் ஆண் மானுடவியல் வடிவங்களால் நிரம்பியுள்ளது. இந்து மதத்தில், தெய்வம்-உருவம் என்பது ஆண்-கடவுளை இழப்பதைக் குறிக்காது, மாறாக பண்டைய இலக்கியங்கள் இரு பாலினங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் சமநிலைப்படுத்துவதாகவும் நிரப்புவதாகவும் முன்வைக்கின்றன. இந்து மதத்தில் உள்ள தெய்வங்கள் வலுவானவை, அழகானவை மற்றும் நம்பிக்கையுள்ளவை. அவை வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் அவற்றின் உயிர்ச்சக்தியைக் குறிக்கின்றன. ஆண்பால் கடவுள்கள் செயல்படுவோரின் அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, பெண்ணின் தெய்வங்கள் செயலை ஊக்குவிப்பவர்களின் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கலை, கலாச்சாரம், வளர்ப்பு, கற்றல், கலை, மகிழ்ச்சி, ஆன்மீகம் மற்றும் விடுதலை ஆகியவற்றின் புரவலர்களாக இந்து மதத்தில் உள்ள தெய்வங்கள் கருதப்படுகின்றன.[6]
பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தில் கடவுள் என்பது ஆண் அல்லது பெண் என்பதை குறிப்பதல்ல. கடவுளின் பெண் மற்றும் ஆண் பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன என்ற கருத்துக்கள் பொதுவானதாகும்.[9]
மேலும் காண்க
தொகுகுறிப்புகள்
தொகு- ↑ John Renard (1999), Responses to 101 Questions on Hinduism, Paulist, பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-0809138456, pages 74-76
- ↑ What is Hinduism? கூகுள் புத்தகங்களில், Hinduism Today, Hawaii
- ↑ The Concept of Shakti: Hinduism as a Liberating Force for Women by Frank Morales
- ↑ David R. Kinsley (1986), Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition, University of California Press, பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-0520053939
- ↑ Rigveda Hymn VI.64.5, HH Wilson (Translator), Trubner & Co London, page 7
- ↑ 6.0 6.1 David R. Kinsley (1986), Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition, University of California Press, பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-0520053939ISBN 978-0520053939
- ↑ David R. Kinsley (1986), Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition, University of California Press, பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் 978-0520053939, pages 6-8
- ↑ William Joseph Wilkins, Hindu Mythology: Vedic and Purānic கூகுள் புத்தகங்களில், London Missionary Society, Calcutta
- ↑ 9.0 9.1 RM Gross (1978), Hindu Female Deities as a Resource for the Contemporary Rediscovery of the Goddess, Journal of the American Academy of Religion, Vol. 46, No. 3 (Sep., 1978), pages 269-291